十三章

宠辱若惊，贵大患若身。

若：就，像…　…一样。惊：因兴奋或恐惧而难以控制情绪。身：肉体、生命。贵大患若身：因珍视生命儿把大的灾难看得很重要。

意译：有了荣誉宠爱、耻辱就难以控制自己，因珍视生命儿把大的灾难看得很重要。

何谓宠辱若惊，宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓：什么称作。上：尊上，高尚。下：低下，卑下。

意译：什么是宠辱若惊？宠是高尚的，辱是低下的，有了宠辱就难以自制，失去宠辱（也难）以自制，这就是宠辱若惊。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下。

为吾有身：因为我看中自己的一切（生命）。及吾无身：等到我不看重自己的一切（生命）。贵以身为天下：看重把自己的一切视为天下。寄：交给。爱：甘心情愿，很喜欢（程度加深）。

意译：什么是贵大患若身？我之所以有大的灾难，是因为我把自己的一切看得很重要，等到我不把自己的一切看得很重要的时候，我还有什么灾难呢？所以看重把自己的一切视为天下时，就可以把天下交给（他）。甘心情愿把自己的一切当做天下时，就可以把天下托付给（他）。

十四章

视之不见曰夷，听之不闻曰希，搏之不得曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

视之不见：看它（却）看不到。听之不闻：用耳朵听（却）听不见。夷：灭，没有。希：少，罕。博：用手去触摸。微：很小，引申为几乎没有。致诘：引申为细寻根源。混而为一：混同，形成一个共同的特征。

意译：看它却看不见叫做夷，用耳朵听它却听不见叫做希，用手触摸却摸不到叫做微。这三个不能刨根问底儿，所以混同一个共同的特征。

其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象。是谓恍惚，迎之不见其首，随之不见其后。

皦：明亮。昧：昏暗。绳绳不可名：朦朦胧胧不能表述它的特征。复归于无物：反反复复回到没有存在的物象。恍惚：无影无形的样子。

意译：白天它不显的明亮，晚间不显得昏暗，朦朦胧胧不能表述它的特征，归根结底又回到无不存在物象。这被称作没有形状的状态，没有物象的形象。这被称作恍惚，在它对面看不见它的面目，在它后面看不见它的后背。

执古之道以御今之有，能知古始。是谓道纪。

执：掌握。古之道：原始时代的规律、经验。今之有：现在的事物。古始：宇宙之初。道纪：道的来龙去脉。

意译：用古时的经验规律来驾驭现在事物，能知道宇宙之初的情形。这被称作道的来龙去脉。

-全文完-