人类自诞生以来,除了本能的生存活动之外,就是善于思考。特别是对这神奇得说不清又道不明的生命。于是，古今中外，便有了一系列的形而上者或宿命论者对其苦思冥想又不得其解，不得其解又反复思量，长篇论著，终无统一之音。

其实，一花一草，一禽一兽，世间万物，皆有生命。但是，这些草木禽兽，它们只能在达尔文的“物尽天择，适者生存”的最简单、最肤浅的层面上进行着生命与自然的斗争，以加以维持和繁衍，它们却不知道生命在活着的状态下有什么意义。而主宰宇宙这个主体的人却不同。人只要活着，个体的生命存在着，呼吸着，就要追根问底，探明究竟：为什么活着？

奥古斯丁为代表的教父思想认为，人一生下来就带着“原罪”，活着就是为了给圣祖赎罪，恢复重新选择善的能力和意志，所以，活着就有了一种先天性或冥冥之中的约束。

莎士比亚说，人是一件多么伟大的杰作。朱熹又说：“人之始生，得之于天；既生此人，则天又在人矣。”人初产生时，虽然得之于天，但是一旦有了人，“天”的道理就要由人来彰显，即“人”对“天”就有了责任。人的生命就是为彰显天理道德而活者。

张载更是严肃：“为天地立心，为生民立命，为万世开太平，为往圣继续绝学。”这是知识分子的使命，是人活着的行为准则和奋斗目标。这样，活着就有了任重道远的意义。

也许罗素最接近现实，接近实际，他说：“我为什么而生，对知识的渴望，对爱情的追求，对人类苦难而不可扼制的同情。是支配我一生的三种感情。”活着的意义便是对事业、爱情的满足，以及心系整个人类的生存和发展安危的悲悯。

奥斯特洛夫斯基借助小说中主人公保尔?柯察金，一个普普通通的工人的口点出了活着的意义，那就是为全人类的解放而进行斗争！多么壮丽的宣言，多么自豪的生命，活着，也就有了活着自身的意义。

而门肯在经历了风雨如晦，痛苦无极的思索后，转怒为喜，满足地宣布：“我对人生的全部了解仅在于活着总是非常有趣的。”然而，活着会真的非常有趣吗？不间断的、不间歇的，让你在世俗的喧嚣里雀跃，在琐碎的生活里感到快乐和满足吗？白岩松说：“人的一生只有5%是精彩的，也只有5%是痛苦的，另外90%是平淡的；人们往往被5%的精彩诱惑着，忍受着5%的痛，在90%的平淡中度过。”正如叔本华所说：“人生，抛掷于痛苦和无聊之间。”无法言说，无法分析。或许，门肯的满足是对的，活着本身就是意义。

徐志摩终究风流：“我之甘冒世之不韪，竭全力以奋斗者，非特求免凶残之痛苦，实求良心之安顿，求人格之确立，求灵魂之救度耳……我将于茫茫人海中访我唯一之灵魂伴侣。得之，我幸；不得，我命。”对爱情的竭力追求就是活着的意义。

沉河站在操场上，看着早读的孩子们，以前的困惑顿消万分，幡然醒悟：“生命，就是活着，做自己的事。”这跟门肯又有了类似的思想。《士兵突击》中，作者借许三多的角色吐露出了活着的真谛：“活着，就是做有意义的事。”

生命，本是一个不知来之何处又去向何方的奇迹。用泰戈尔的话说：“我存在，乃是所谓生命的一个永久的奇迹。”在这个奇迹中，人类世世代代，用生命来思考生命，用生命来演绎生命，用生命又来浪费（挥霍）生命，就想博尔赫斯说的：“上帝同时给我书籍和黑夜，这可是一个绝妙的讽刺。”或许，上帝的意图是明确的，他就是让我们在生命的活着状态下，借助书籍、智慧、行动去穿透黑夜，寻找光明，即用生命来创造生命，用生命来刷新生命，寻求活着的终极意义。

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