有幸随全省专项维稳活动先进事迹巡回报告团重览岳阳风光。登上岳阳楼我的心灵不禁再度受到震荡、接受洗礼。范公的岳阳楼记红底黑字格外醒目，其书法苍劲有力、形态独特，“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的千古名言回荡在我的脑际。在敬仰范公之余我更为先天下之忧而忧者的悲壮而感动！

岳阳楼与江西南昌的滕王阁、湖北武昌的黄鹤楼同列中国三大名楼。岳阳楼坐落于岳阳城内的洞庭湖畔，随范仲淹的《岳阳楼记》而流传于世。倡建岳阳楼的是被贬的京官滕子京，身居京城要职的他清明、公正，时刻为朝纲社稷、天下百姓而忧，终因勇献忠言而被昏君贬于岳阳。而滕公却矢志不移地心系民间疾苦，为治水害、祈民福而倡建岳阳楼。滕公为了让岳阳楼驰名于世，并表建楼之心迹，特请同贬于湖北的范仲淹题写楼记。传说范公作楼记一首时并未亲历其境，而是全凭滕公寄去的绘有岳阳楼和洞庭湖的一副墨宝而一气作成。范公以碧泼荡漾的八百里洞庭衬托出岳阳楼的壮观与伟岸，更为难得的是范公用浊浪滔滔的湖水揭示出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名言。滕公和范公直面被贬的现实，彰显倡建岳阳楼、题写楼记之悲壮。他们的英名令世人所怀念，他们的悲壮令世人所敬仰。

纵观世事变迁、朝纲更替，不难看出无论在任何历史时期，大凡先天下之忧而忧者无不以悲壮的结局而告终。从陈胜、吴广为救民于水火而率农民举行有史以来第一次起义开始，在历史上的不同时代所有为民请命、诚忧天下者都付出了惨痛的代价，换来的是壮烈的结局。唤醒民众的决不是他们那简单的口号，而是他们的身躯和鲜血，他们遭受的是排挤和打击，面临的是被贬的侮辱，甚至要承受充军流放和杀头的结局。

戏文中的《七品芝麻官》虽然树立了公平、正义的形象，却必须得有回家买红薯的思想准备；刘罗锅、纪晓兰虽然才学渊博、聪慧过人、且身居要职，由于他们主持公道、善辩邪恶、常常为民请命，最终还是没有躲过和绅的谗言攻击。

大宋时期的抗金名将岳飞其背部刻上了精忠报国四个大字，并在人生长河中践行母训和自己的人生诺言。在保家卫国的腥风血雨中虽然立下了赫赫战功，令外敌闻风丧胆、让百姓崇拜敬仰，可其结局还是被奸臣所害，其悲壮令世人所痛惜。

清时的康有为、梁启超等名人志士为倡导维新、图强中华、恩惠于民，可在他们的事业尚未成就之时就遭到了以老佛爷为首的保守势力的扼杀，不仅中断了兴旺正盛的辉煌事业，就连宝贵的生命都献之于伟大的维新事业。

中山先生面对江山残缺、民心难振的中华民族，精诚团结仁人志士领导了轰轰烈烈的民主主义革命，推翻千年封建王朝，建立了中华民国。可那丰碑的背后凝就的是许多先天下之忧而忧者的生命和鲜血。

以毛泽东为核心的中国共[chan*]党第一代领导集体，为挽救频临灭亡的中华民族，救中华民众于水深火热之中，面对蒋介石的独裁专横，打响了南昌起义第一枪，举起了秋收起义的熊熊火炬；面对白色恐怖，历经了井岗山的五次反围剿，爬雪山、过草地经过了艰难的二万五千里长征；面对外寇猖獗、日寇横行的国难，弃前嫌与国民党合作赶走日本帝国主义；通过艰苦卓绝的解放战争，建立了中华人民共和国。虽然赢得了战争的最终胜利，有了人民自主的江山，但人民英雄纪念碑上记载了无数红军、八路军、新四军、人民解放军将士和许许多多默默无闻的地下工作者的英魂。是他们以先天下之忧而忧的宽阔胸襟绘就了壮烈的诗篇，是他们用伟岸的身躯铸就了人民英雄纪念碑的辉煌，是他们用鲜血染红了鲜艳的五星红旗。

在太平盛世的今天虽然没有腥风血雨，也看不到刀光剑影，而大凡先天下之忧而忧者还是改变不了悲壮的结局。在抗洪抢险、抗冰救灾的战场上，我们的子弟兵和英雄们明知道洪水会冲走自己的身躯、熊熊火焰会吞齿自己的生命，而他们看到的是他人的安危、想到的是人命的利益，他们置自己的安危于度外，，为了维护人民的利益无怨无悔、义无返顾地献身于人民、献身于社会。

在日常生活中、在反腐倡廉的无烟战场上，许许多多刚正不阿者常常因为他们针砭时弊、体察民情、而遭到排挤、冷落，感受误会、侮辱，引来官司和麻烦，甚至丢掉帽子。

重温“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一千古名言，从客观上来讲谁会愿意承受忧愁而不去享受快乐呢。其实先天下之忧而忧是一种崇高的人生胸襟，是一种高尚的人生品德。因为他们必定要承受诸多压力、饱受人间风霜，甚至将会面临抛头颅、洒热血的悲壮结局。试想如果我们的社会、我们的人民都能践行先天下之忧而忧的伟大信条，何愁我们的社会不发展、何愁我们的社会不稳定、何愁我们的社会不和谐。

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