那本不该是一个山河破碎的年代；那不该是一个哀鸿遍野的年代；那本不该是一个走向没落的年代；那也不该是一个血与火的年代。然而还有人在血与火中焚烧成灰，随风吹向了世界的每一个角落，他们也在血与火中痛苦涅盘，直上九霄。　

文天祥当然是他们这样的人。　

文天祥是宋理宗时的状元。中国古代诗人墨客甚多，但真正状元出身的有几个？并不是说“状元”二字能够代表成就、智慧、道德。恰恰相反，中国偏偏不是状元的天下，历史不是状元的历史，几乎所有的状元都陨落了，单单出来了一个文天祥。

“状元郎”文天祥是个美男子，“体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然”。当他少年读书时，见学堂里挂有欧阳修、胡铨等人的画像，皆谥为“忠”，顿为江西人自豪，心下敬仰崇拜，就发誓说：“我死后，如果后人不把画像挂在你们中间，与你们并肩而立，我就不是男人！”　

七百多年过去了，他应该可以含笑九泉了！因为，后人对他的推崇程度，已经远远超过了欧阳修、胡铨等人。　

文天祥20岁中状元，23岁任宁海军节度判官，25岁除秘书正字，累迁著作佐郎兼刑部郎官。

摆在他面前的是金光大道，可他偏偏对当官不感兴趣，就是在他25岁，仕途甫露头的时候，他却宁肯左迁知府瑞州，也要上疏请斩主张迁都四明以避敌的宦官董宋臣。

可文天祥就是生在一个需要他的时候，旋即，文天祥又一路升迁。三年后迁江西提刑；31岁再召除尚右郎官；33岁知宁国府；34岁召除军器监察院兼学士院权直。就是在34岁这年，他上书直斥宋度宗重用权相贾似道，这一次惹火的宋度宗，把文天祥罢官，让他回江西老家务农去了。

贾似道是个什么东西？历史有记载，贾似道是一个专爱奸淫尼姑的流氓，在他的相府，有专门为尼姑建造的庙院“半闲堂”。当然他还是皇帝理宗的小舅子，还是当朝宰相。

可笑的是，贾似道是浙江台州天台人，而此刻的我正在台州！

公元1275年，元兵渡过长江，直抵临安，宋恭帝赵显在最危难的时候想到了文天祥。39岁的文天祥变卖了全部家当，招兵买马，奔赴京都，起兵勤王。　

他开始了他一生中最为壮丽的事业，他谱写了他一生中最为高亢的篇章，他燃烧了他一生中最为激情的岁月。　

次年正月，元军兵临临安，文武官员都纷纷出逃。

此刻，饱经蒙古铁蹄蹂躏的中原大地变得面目全非。百年前那些壮丽的都市所剩下的只有残垣断壁了。颠簸的马车在驿路上行使着，穿过一片又一片的废虚，一座又一座的荒冢。一天之奔波终于结束，天将傍晚，队伍停了下来。　

这里离汴京很近了，那座祖辈们曾经跷首日夜望眼欲穿的故都，现在离自己是如此的近，遗憾的是子孙们不是来收复它的，只能作个匆匆的过客而矣。　

数百辆马车、数万人群正逶迤而行。马车两旁还悬挂着血淋淋的男人头颅，车辙下鲜血不断。元兵耀武扬威，大声喊着粗话，或鞭打衣冠褴褛的人群，或抓几个女子来取乐。在马蹄扬起的灰尘中，人群中的呜咽声、嚎啕声、惊叫声不绝于耳。　

傍晚，半轮冷月升起，人群开始歇息。他们在夷山驿站的月光下，打量着眼前这个百年前曾遭“靖康之难”的故都“汴京”，感慨万千，眼泪应该无助的滑落吧。　

“咸阳鼙鼓动地来,惊破玉衣霓裳曲”，历史为何要重演？　

此时的元军占领了临安，但两淮、江南、闽广等地还未被元军完全控制和占领。于是，伯颜企图诱降文天祥，利用他的声望来尽快收拾残局。文天祥宁死不屈，伯颜只好将他押解北方。

行至镇江，文天祥冒险出逃，经过许多艰难险阻，于1276年辗转到达福州，被小皇帝宋端宗赵昰任命为右丞相。

1278年夏，文天祥得知端宗已死，继承立的弟弟——赵昺移驻崖山，为摆脱艰难处境，便要求率军前往，与南宋行朝会合。由于张世杰坚决反对，文天祥只好作罢，率军退往潮阳县。

同年冬，元军大举来攻，文天祥在率部向海丰撤退的途中遭到元将张弘范的攻击，兵败被俘。　那是公元1279　年，农历正月，兵败被俘的他，已值英雄末路，在元军的押解下，云愁雾惨地颠簸在崖山海面。如墨的海浪呵，你倾翻了宋朝的龙廷，你噬碎了孤臣的赤心。

此一去，“百年落落生涯尽，万里遥遥行役苦。”“以身殉道不苟生，道在光明照千古。”无一丝一毫的张惶，在这生与死的关头，他坦然选择了与国家民族共存亡。

但见，一腔忠烈，由胸中长啸而出，落纸，化作了黄钟大吕的绝响。这就是那首光射千古的七律《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”　

人生一世，到底为了什么？人的一生，到底怎样度过？这个庸俗平凡的问题今天经常被我们嘲笑甚至遗忘，然而，面对烈士的鲜血，面对勇士的追问，难道我们真的没有一点思考？　

沧海横流，荡去的是沙粒，是蒿草；留下的是石头，一块块顶天立地，天地赖以柱其间的石头。五坡岭被俘，文天祥服下了二两“脑子”，竟然未死，昏迷中被俘；押解北京途中，文天祥绝食八天，竟然未死。也许是上天要留下他吧，留下他做最后的吟咏，给后世留下一道黑暗中的电闪雷鸣。

就是在写《过零丁洋》20天后，南宋在崖山海战的惨败后，小皇帝死了，陆秀夫也死了，数以万计的宫人军士争相赴水从死。事后浮起的身体遮蔽了海面，那一幕实在是太可怕了。本欲远走占城的张世杰，因船遇风浪落水而死。　

世上的最后一面大宋的旗帜也倒下了，此后，再也没有大宋了！

从此，文天祥在监狱中度过了三年

细细想来：一个死去七百年犹然光芒四射的人物，一个再过七百年将依然如钻石般璀璨的人物，当年，他生命的巅峰状态，却是被狭小的土牢所扼杀，窒息。

不幸的是，这好象又是人类的一大骄傲。迄南宋以来，不，迄有史以来，东方爱国主义圣坛上一副最具典型价值的人格，恰恰是在元大都兵马司的炼狱里丰盈，完满。　

说到文天祥的崇高人格，我们不能不想到那些撼天地、慑鬼神的诗篇。

自古以来，最为悲壮、高亢的诗文，往往是在人生最激烈、惨痛的漩涡里分娩。因为写它的不是笔，是生命的孤注一掷。

就跟文天祥的同一时代。那意大利的世界级诗人但丁，他那在欧洲文学史上具有划时代意义的《神曲》，便是在流亡生活里苦难的阶段孕育。

还有那个威尼斯旅行家，仅仅早文天祥四年到达燕京的马可?波罗，日后也是在热那亚的监狱里，口述他那部蜚声世界的游记。至于太史公司马迁和南唐后主李煜，那就更不用说了！他二人分别是在刑余和亡国之后，才写下可歌可泣的力作。

观照文天祥，情形也是如此。在他传世的诗文中，最为撼人心魄的，我认为有两篇。一为《过零丁洋》，二则《正气歌》。　

让我们回到那个公元1281年夏末的晚上。

那天，牢房里苦热难耐，文天祥无法入睡，他翻身坐起，点起案上的油灯，信手抽出几篇诗稿。

渐渐地，他忘记了酷热，忘记了弥漫在周围的恶气浊气。仿佛又回到了“夜夜梦伊吕”的少年时代，又成了青年及第、雄心万丈的状元郎，又在上书直谏、痛斥奸佞，倡言改革，又在洒血攘袂，出生入死，慷慨悲歌……

这时，天空中亮起了金鞭形的闪电，随后又传来了隐隐的雷声，天祥的心旌突然分外摇动起来。他一跃而起，摊开纸墨，提起笔，悬腕直书：　

“天地有正气，杂然赋流形。　

下则为河岳，上则为日星。　

于人曰浩然，沛乎塞苍冥。　

皇路当清夷，含和吐明庭。”　

文天祥驻笔片刻，凝神思索。他想到自幼熟读的前朝英烈：春秋的齐太史、晋董狐，战国的张良，汉代的苏武，三国的严颜、管宁、诸葛亮，晋代的嵇绍、祖逖，唐代的张巡、颜杲卿、段秀实，他觉得天地间的天气正是充塞、洋溢在这十二位先贤的身上，并由他们的行为而光照日月。

历史千百次地昭示，千百次啊；一旦两种健康、健全的人格走碰头，就好比两股涌浪，在大洋上相激，又好比两颗基本粒子，在高能状态下相撞，谁又能精确估出它所蕴藏的能量！又一道闪电在空中划过，瞬间将土牢照得如同白昼，文天祥秉笔书下：　

“时穷节乃见，一一垂丹青　

在齐太史简，在晋董狐笔

在秦张良椎，在汉苏武节……　

一串霹雳在天空炸响，风吹得灯光不住摇曳，文天祥的身影被投射到墙壁上，幻化成各种高大的形状，他继续俯身狂书：　

是气所磅礴，凛烈万古存

当其贯日月，生死安足论　

地维赖以立，天柱赖以尊

三纲实系命，道义为之根……”　

室外，突至的雨点开始鞭抽大地。室内，天祥前额也可见汗淋如雨。然而他顾不得擦拭，只是一个劲地笔走龙蛇。强风吹开了牢门，散乱了他的头发，鼓荡起他的衣衫，将案上的诗稿吹得满屋飘飞，他兀自目运神光，浑然不觉。天地间的正气、先贤们的正气仿佛已经流转灌注到了他的四肢百骸、关关节节！　

古今的无穷雄文宝典，在这儿都要黯然失色。这不是寻常诗文，这是中华民族的慷慨呼啸。民族精魂在历史发展的紧要关头，常常要推出一些人来为社会立言。

有时它是借屈原之口朗吟“哀民生之多艰”，有时它是借霍去病之口朗吟“匈奴未灭，何以家为！”

这一次，便是借文天祥之口朗吟《正气歌》。歌之临空，则化为虹霓；歌之坠地，则凝作金石。五岳千山因了这支歌，而更增其高；北斗七星因了这支歌，而益显其明；前朝仁人因了这支歌，而大放光彩；后代志士因了这支歌，而脊梁愈挺。至此，文天祥是可以“求仁得仁”、从容捐躯的了，他已完成在尘世的使命，即将跨入辉煌的天国。　

“哲人日已远，典型在夙昔。　

风檐展书读，古道照颜色。”　

写完最后四句，文天祥掷笔长啸。室外，滂沱大雨裂天而下，夹杂着摧枯拉朽的电闪雷鸣，天空大地似乎将要崩裂交合了。天祥凝立不动，身形俨如一尊山岳！　

然而在北地，考验他的人格的，是比杀头更严峻的诱降。诱降决无刀光剑影，却似乎可以戕灭一个人的灵魂。

在狱中，他曾收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在宫中为奴，过着囚徒般的生活。文天祥深知女儿的来信是元廷的暗示：只要投降，家人即可团聚。然而，文天祥尽管心如刀割，却不愿因妻子和女儿而丧失气节。他在写给自己妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”

文天祥在燕京被押三年，时间不可谓不长；在一间潮湿的小房里，“单扉低小，白见短窄，污下而幽暗”，“雨潦四集，浮动床几”，“乍晴暴热，风到四射”，“仓腐寄顿，陈陈逼人”，条件不可谓不劣；文天祥的弟弟文璧投降了元军，并来劝降，此景不可谓不哀.

文天祥的妻女被俘，在元宫作奴，她们都写信给文天祥求救，此情不可谓不悲；元丞相孛罗审问文天祥，令其下跪，天祥不跪，兵丁用强，文天祥弯腰不屈膝，一屁股坐在了地上，此况不可谓不凌；忽必烈亲自劝降，并许文天祥以丞相位，此遇不可谓不厚；太皇太后谢氏与宋恭帝赵显来狱中劝降，此感不可谓不痛；

那他坚持的是什么呢？他坚持的是自己的灵魂、英雄的灵魂、我们这个民族的灵魂，他忠于的是高尚的节操、坚贞的信仰、英雄的情怀、民族的尊严。富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，如果再加上死亡不惧，英雄啊，英雄的名字就会如日月长天。

文天祥在押三年，没有屈膝，临刑之时，却面南而跪，他是在和人间告别，也是在和他的祖国告别。我不知道那时他是否流泪，今天，我愿为这个悲恨的英雄揾一把英雄泪。

公元1283年十二月初九，天空灰蒙蒙的，西风凛冽。文天祥走上刑场。　

他向南方跪了下来，认真地拜了九拜，良久良久，才站起来，转过身，对执刑的元兵们说：“我的事情完结了，你们动手吧！”引颈就刑，面不改色。

一股鲜血猛地喷出，他的头颅就落了下来。风吹起他身上的衣衫，微微露出几行字。几个围观的人，将衣衫上的那几行字拉了出来，读着读着，就流泪满面：　“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”　

元兵们看着哭泣的人群，脸上一片冷漠，毫无表情。　

自从攻打南宋，他们已经砍杀了数千万的头颅了。这一刀砍下去，只要不是他们的头，他们是绝不会皱一下眉头的。至于孔孟之道，那是什么玩意儿？能值几两银子，有屠刀管用吗？　

天空完全暗了下来，广场寂静无声，只有角落里的几株枯藤老树，在寒风中哆嗦、叹息。　

他被杀时年仅47岁。后人评价他：“名相烈士，合为一传，三千年间，人不两见”，文天祥是中国历史上唯一的“名相兼烈士”。

元世祖忽必烈最后他下定决心：赦免文天祥。当他的口谕被快马传到刑场，文天祥的灵魂已开始南飞了。忽必烈追悔莫及：“文丞相好男子，不肯为吾用，一时轻信人言杀之，诚可惜。”　

英雄，英雄就是这样的一些人，他们满腹经书、满腔热血、剑指连营、马踏沙场却又伫立寒风、仰天长喟、哀声动地、泪雨倾盆。

他们会赢得所有人的敬仰，包括他们的敌人。　

君子之数灿若星汉，君子之心绵延至今。神农尝百草以福人，季布一诺价千金，郭子仪孤军挺危唐。而文天祥当时正在挣扎、奋战在时代的腥风血雨之中，不是在与世隔绝的书房，而只能诞生于与世同仇的战场，只能是在热血与痛泪中，只能用呼号与呐喊去完成。”　

这是有宋一代来最具有血性的声音！既有夕阳离宫之中屈子哀郢的沉痛，又有孤云荒草之间湘妃洒泪的悲凉。啼鹃啊，你令人想起杜甫诗中的凤凰、东坡赤壁的孤鹤，甚至雪莱的云雀、济慈的夜莺……不，你就是你，唯一的、不可替代的一片华彩、一种仙乐！归来吧，七百多年来，有多少欢摆的树枝待你栖息，有多少持重的心扉对你敞开。”　

文天祥，归来吧，魂兮归来！　

如果文天祥生活在一个太平盛世，他或许会成为一代名臣，即便归隐耕作，也有可能成为一个名声更大的诗人。可他偏偏生逢乱世，国破人亡，历史让他担负了注定要失败的责任。

八百年后，还有一个瞿秋白。如果不让瞿秋白从事政治，他注定会成为一个大文学家，翻译家，甚至可能还会成为一个篆刻家，或者一代名医。可他偏偏成了一个政治家，还犯下了政治错误。当我们把眼光放在文人的生活、精神历程上观察，我们看到更多的是文人对出仕的期盼，对政治的热衷。

李白曾写下“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州”的诗句，说是不愿封侯，一识韩荆州的目的不还是“封侯”吗？

柳永也曾去拜见当朝权贵晏殊，晏殊问：“你会干什么呀？”柳永答：“我会填词。”晏殊说：“我也会填词，但我填不出你那种淫词滥调。”柳永没招儿了。后来又因为皇帝的一个御批而美名曰“奉旨填词”，这“奉旨填词”四个字里，你看没看到一种无奈，一种酸楚，一种自嘲呢？　

那么今天的我们，今天自认为文人的我们呢？

冬天的北原大地，想必是风狂卷着尘沙而来，高高低低错错落落的嗤响，穿过历史的天空，吹彻了华夏天地，交织出一种独特的旋律。

是萧索？　

我想枷锁下的他眺望著，眺望着南边的祖国。但总是被从身后往前折卷飘翻的发稍与衣带遮掩住眺望的视线。

有人说宋是士大夫的天堂，有宋一代，名儒饱学之士不贬于时。通过文天祥的一些其它文章不难看出，他也和北宋那些生活在太平盛世中的先贤们有着一样温柔的心性，只是在这特殊的时刻的时刻，他走上了不归路，变成了后人眼中的文天祥，而不是一个文人墨客。而那些大儒们，如果真的置身此时，是否也能如是呢？未可知也！　

辛弃疾当年“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。”满怀信心的南来归朝，漫长的等待彻底的耗光了他的斗志。“却将万字平戎策，换得东家种树书。”等到必欲北伐而紧急起用他的时候，他己是六十五岁的老翁了。而比年龄衰老的更快是他的心。

年过八旬仍报国之情不减的陆游是难能可贵的，可他毕竟也看明白了世道。“元知造物心肠别，老却英雄似等闲！”他们应该不会比文天祥快乐多少吧！　

然哲人已远，英雄已去，无处寻觅。曾经的万里哀鸿只告诉我们一件事：那就是文天祥是古来文人报国的顶峰，足可谓万世的楷模！　

“那该打的仗他已经打过了；那该跑的路他已经跑尽了；那所信的道他已经守住了。从此以后，正义的冠冕都为他存留。”　

-全文完-