“人无脊梁莫做人”，这是电视剧《苍天在上》主题曲的一句歌词。这句话看似通俗直白，但寓意深邃悠远，细细咀嚼，让人为之心灵震颤。

的确，人是不能没有脊梁的。因为，最简单的人体构造常识告诉我们，脊梁，是我们每个人身上的中轴骨胳，对我们的躯干、内脏起着十分重要的支持和保护作用，也是人类区别于软体动物的显著特征之一。它一旦受到损伤，或为病魔侵蚀，轻则使人难以直立，重则致人瘫痪甚至死亡。人体内若是没有了它，其情形难以设想。

然而，一个人是否仅仅具备了肉体的脊梁，就可称得上一个完全意义的人呢？回答显然是否定的。对每个人来说，还应该具有另外一种“脊梁”，那就是道德的“脊梁”和人格的“脊梁”。这种特殊的“脊梁”，表现为坚定的信仰、执著的追求、高尚的情操、博大的胸怀和刚正的气节，具有“下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥”的巨大威力，它与肉体的脊梁一样，对人至关重要。从某种意义上讲，甚至比生命还值得珍视。穿越时空的隧道，我们可以看到汩罗江畔赋“上下求索”的歌者，腰佩的美玉在风中丁零作响，看到伶仃洋里“留取丹心照汗清”的虏人，眼前写就的诗稿墨香如兰；看到在演讲台上拍案而起，宁可倒下也不愿屈服的讲演者，正气凛然；看到宁守一池荷塘月色也不肯接受“嗟来之食”的长衣学者，其举浩然，看到一个民族在漫长的沉积中所积聚起来的精神力量喷薄而出。

逝者如斯夫，不舍昼夜。人生会随着生命的结束而终止，精神却随着历史的发展而延伸。一部立体、鲜活的中共党史，可以让我们更加清楚地看到，无论是在弥漫着腥风血雨的战争年代，还是在沸腾着建设春潮的和平时期，许许多多的优秀共[chan*]党人无不具有这种特殊的“脊梁”。唯其如此，夏明翰才能横眉冷对刽子手的屠刀，从容高吟出“砍头不要紧，只要主义真，杀了我一个，自有后来人”的千古绝唱；董存瑞才能昂首挺立于敌堡之下，手托炸药包发出“为了新中国，前进——”的呐喊；雷锋才能用平凡而伟大的一生，谱写出“把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中”的壮丽篇章；孔繁森才能怀揣一腔激情，以“冰山愈冷情愈热，耿耿忠心照雪山”的情怀，树起一座光彩照人的丰碑；焦裕禄、王进喜、徐洪刚、李润五、李国安……才能创造出感天地、泣鬼神、动人寰的辉煌业绩和英雄壮举，这些英雄虽死犹生，浩气永垂；他们无愧共[chan*]党人的光荣称号，是筋骨铁打钢铸、脊梁顶天立地的“大写的人”！

与具有特殊“脊梁”的优秀代产党人相比，一些人则是另外一种样子；他们头上虽然拥有或曾经拥有共[chan*]党员这一夺目的光环，但其“脊梁”却弱不禁风，难以抵御种种病毒的侵蚀与攻袭，面对着风云变幻和光怪陆离的花花世界，他们的“脊梁”或变软萎缩、或脱节断裂，有的则干脆拱手出卖了“脊梁”，沦为党的叛逆、国家的蛀虫和人民的罪人。战争岁月那些屈膝于刽子手脚下的叛徒自不必说，仅以现实生活中的反面典型为举，就足以令人触目惊心——建国初期的刘青山、张子善，改革开放以来的胡长青、王宝森、田风山、李真以及所有已被挖出或尚未挖出的大小腐败分子，他们哪一个不是因为“脊梁”发生了病变，或彻底丧失了“脊梁”，而坠入自绝于党和人民的深渊？在人民群众心目中，他们死者死有余辜，遗臭不除；生者千夫所指，虽生犹死，哪一个还称得上完全意义上的“人”？

毛主[xi]曾经说过，人是要有一点精神的，这种“精神”就是每个共[chan*]党员和领导干部所赖以安身立命的“脊梁”。挺直了这种脊梁，才能持守心中的信仰，坚守生命的希冀，才能不被外物所蛊惑，不被功利所吸引，才能以傲然不屈的英雄本色搏击沧海，以安稳托举生命的飞扬，让人生张扬活力，跃动激情。

行文至此，我们不禁要问，作为一个人，怎样才能挺起精神的“脊梁”？孟子曾有言曰：“吾善养吾浩然之气。”所谓“善养”，即善于自我培养之意。对我们每个人来说，要在市场经济的条件下保持本色而不变，在商潮滚滚的社会里不为物欲声色所困扰，就必须“善养”自己的世界观、人生观、价值观，培养情系人民，心忧天下的博大胸怀，培养公而忘私，甘于奉献的高尚情操，培养威武不屈，贫贱不移的刚正气节，只有这样，我们才能挺直坚强的“脊梁”，昂首立于天地之间，做一个堂堂正正的人！

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