那云浓月晕下淡出青墨色的一抹，一道耀目的寒光，如利刃般直刺心底心扉.摇曳的烛光在跳跃，氤氲的杀气在弥漫。那是一个生与死的瞬间；那是一个人性和利益交汇的关口；那是一个短暂和永恒矛盾着的夜晚。那一抹叫刺客。

那是两个异常犀利的汉字，那是注定着一个又一个的悲剧。历史的发展从来就是用殷红的鲜血铺就的，他们也是其中惨然而又绚烂的一滴。不是嘛？那农民的鲜血刷红了皇帝的宝座，那奋起的勇士用贲张的血性和冷静的思考染红了岁月的河床。

是谁的剑在寒冷的水边和风轻声哀唱？是谁的洞箫吹起的萧瑟秋风打落了寂寥的枫红？是谁的影子在暗淡中映衬了天边游荡过的那一朵浮云？

就让我们来认识一下他们。

还记得曹刿论战吗？那个曹刿叫曹沫，他是春秋早期的鲁国人。他出身卑贱但足智多谋。鲁与齐战，三战皆北。被迫在柯地接受屈辱的求和。在庄严的仪式上，曹沫突然间用匕首顶住齐恒公，逼他退还鲁国的土地。在死亡的威胁下，齐恒公被迫答应。卑贱者使用卑贱的手段，但是他达到了预期的目的。

知道“糖醋鱼”吗？他的发明者叫专诸。他是春秋晚期的吴国人。他是个重诺轻死的亡命徒,他也是一个出了名的孝子。公子光善遇专诸，承诺为他赡养老母弱子,目的只有一个——就是派他搞刺杀。刺杀是为了政变，其结果是一死谢了恩情。吴国还出了一个刺客，他就是要离。

知道“拔剑击衣而报主”吗?他就是豫让。战国早期的晋国人。他受智伯的大恩,非常忠诚。赵襄子杀智伯,他立誓要为智伯报仇。为此，不惜残身毁容，隐姓埋名，两次刺杀都不成功。襄子感其诚,解衣令其刺，然后伏剑自杀。这是多么的快意恩仇啊，不由政治，也不上什么“主义”。　

就是为了报答恩情。豫让舍死忘生，备尝艰辛。虽未成功，却用生命报答了智伯的知遇之恩。他为知己献身的精神令人感佩。他为智伯报仇，是因为智伯重视他，尊重他，给了他尊严，所以，他要舍命为智伯复仇，用生命捍卫智伯的尊严。他是一个未能成功的刺客，但这个失败的过程却成就了他的人格。所以说如果君主把臣子当牛马一样看待，臣子也自然不会拿他当人看。如果君主把臣子当手足一样看待，臣子自然对他堆心置腹。

记得郭沫若写过的一本叫《棠隶之花>的剧本吗？他描述的就是另外一个刺客——聂政。

聂政本是屠夫，本可以好好的做自己的猪肉生意。不久，聂政母亲去世，一个叫严仲子的前来吊孝，执亲子之礼。聂政深受感动。在厚葬完母亲之后，聂政火速将姐姐出嫁，跟随仲子走了，去的目的就一个——刺杀侠累。　

结果是侠累被一剑刺透了心。但聂政却没能脱逃，他决定举剑自杀。在咽气之前，他用长剑将自己的眼珠挖出，把自己的脸划成一堆肉泥。他这样做的目的只有一个：不让人们认出他，以免连累他那亲爱而苦命的姐姐！　

政府为了追查刺客的身份，贴出告示，赏金千两来辨认尸首。聂政的姐姐聂荣听说后，断定是弟弟所为，不顾一切来到聂政的尸体旁放声大哭。官员问她，你不怕被牵连吗？聂荣说：“我弟弟之所以这样做，就是为了不让你们认出他，以便保全我。可这样一来，他的英名不就被埋没了吗？我岂能为了保全自己而让英勇的弟弟死得默默无闻呢？”说罢，聂荣大叫三声天啦，在弟弟的身边气绝身亡。

每当我读这几个故事的时候，我都被深深的感动，　

是他们，凭着血腥与侠义走到了一起，绚烂的火花在这里被摩擦点起。任凭岁月的风雨飘摇，车轮辗转，碎的也只是他们的躯壳。千百年回响不绝的刀光剑影声中，向芸芸众生凄婉的诠释了刺客人生的真谛。　

刺客永远是寂寞的。夜晚，只有清风与寒鸦相伴。而他们亦是潇洒落寞的剑客，此生只为一知己。

他们手中不甘寂寞的剑再冷再寒却也化不掉那刺客星月般的情。因为他们也是人，因为他们心中有难以磨灭的尊严。　

他们手中的长剑，历经千年早已腐朽。除了冷漠暗淡的青锈与斑斑剥落的痕迹，所剩几何？当历史的浓墨重彩摒弃了曾经光芒万丈明可鉴人的流星，又到天边描绘着另一段彩虹时，那星星，它还能留下什么呢？

多少朝代的盛衰更迭，兴衰荣辱都在辽阔的长河中一去不返，销声匿迹。宫殿陵墓历经千万年的沧海桑田，都被无名的冷雨洗尽了往昔的铅华。它们都已成追忆，纵使当年枉然，今人又怎能得知？那剑，　青色的剑是早已腐朽的躯壳。而那剑上沾染着的满腔精血，可还是刺客曾经的心？　

风，轻轻飘过，沾染些淡淡的凄凉。一切都只是一瞬，游荡在天地间的正气，绵长浩然。其中意境，无人懂，只有那死去的魂灵和深邃的历史真正懂得。　

士为知已者死，马为策己者驰。士是英雄，每一个刺客也都是英雄，结草衔环，敢做敢为，怒发冲冠的时候，血性张扬迸发。　

他们懂得自己的一生将会是一场惊天动地的悲剧。但他们还是去了，赴死也那么慨然淡定。在他们看来，悲剧是他们最美好的归宿。是啊，

虽如此，我仍不禁为之仰天长太息，叹叹！然，转瞬间，往事已越千年。乾坤朗境已无一旧物，但存清气满天地。　

千年前，西风撩动沉寂的易水。他的剑在夕阳中沾染了残血的光辉。谁的笙箫，拂动了湖边寂寥的芦苇。漂泊、漫溯、浪荡、游曳？血光在飞溅生命终止　的那一天，一切又归于落寞黯淡、寂寥成灰。成了皇皇巨著中的短短数行！

我读了很多遍史记，都搞不清楚，太史公写他们用意何在？是宣扬暴力？还是悲怜同情？是借彼抒发自己的愤懑，还是纯粹的欣赏。无疆愚钝，到目前都还没搞清楚。

但是有一点，我觉得是有的。那就是感恩的心，图报的情。是可谓“女为悦己者容，士为知己者死。”对的，就是死，用身躯的温度来丈量他们的义气，用永远的离开来表达知遇之情。

还记得吗？伯牙摔琴谢知音？还记得吗？浪说曾分鲍叔金？还记得吗？山涛忍泪养嵇仔？还记得吗？孔明塌前领孤蜀？你还记得那蔡锷与小凤仙？那记得那马恩的交情。

公元前228年，也是赵国灭亡的前一年。这一年，秦王嬴政攻打了赵并得到了和氏璧。不过离他一统天下还有七年。

然而就在这一年，他的生命受到到一个叫荆轲的刺客的威胁！易水边，孤山下，车轮吱呀，衣冠纷翻。清癯忧郁的荆轲，如一叶薄薄的剪影随风飘来了，只闻见茫茫白水上，引吭之歌和着高渐离击筑之音，声声悲壮——风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。　

从狂歌痛饮的燕市走向易水的路是漫长的。这回，他真的走了，不得不走了。告别了烟花般灿烂的尘世，走进了风霜的历史，只给天地留下一抹侠骨柔香。　

面对满朝相送的燕国君臣。那秦宫似乎就在眼前。他知道自己将一去不复返吗？他清楚自己是去干什么吗？是去诛暴秦，救苍生？还是去还他欠太子丹的情？他只是一个落魄剑客，只求苟活于乱世。说白了，他只是个流浪汉。身为齐国人的他到处流浪，酒气熏天的他醉了，还无意间结识了一位歌手——高渐离。都说大智若愚，但他也不是武侠小说里那种真人不露相的神秘高手啊！

此行名曰刺秦，实为以血酬知己。

要知道杀人必须有动机啊。然而我翻遍史记的记载，却找不到荆轲的动机，他没受过秦始皇的迫害，不只是他，他的家人也一样，两人之间就像一张白纸，无爱也无恨。故而荆轲若要杀死秦始皇，必须是为了更高的精神理由，是殉国？然而他是齐国人，不是燕国人啊。是殉道？刚说了啊，他就是一个流浪的侠客啊。那是士为知己者死？

太史公没做解释。我相信他也不是故意的。我也相信那也许就是宿命。

他这一生为情所役，为义而困。也许他将死在这“情义”的词典里。

他别无选择。大殿之上，未能诛秦，反被秦王所伤。以至于后来的咸阳城里，左腿已断，身受八处创伤的荆轲，还是被侍卫们砍为肉泥。

那天，靠在柱子旁的他，眼前的一切，开始模糊，只有那一抹红，越发清晰。那是泪，那是血啊！那是他的血，那是一个鲜活的生命就这样血腥的离开了啊。

那一刻，他在想什么呢？在想小人一样但又螳臂当车的太子丹？或者在想没死的秦王？还是那自杀的樊于期、田光、还是那可怜的秦舞阳？（其实秦舞阳也是个悲剧人物，甚至比荆轲还要可怜，至少荆轲打一开始就明白自己必死的下场，可是秦舞阳不知道。）

不，他想的应该是“情义”——　“士为知己者死”。不管那些人是否值得他去挣扎。　

是也该结束了，跟中国所有的英雄一样。他很可怜，本来睿智的他，死前俱灵台清明，他心里很清楚，其实自己不过是这个疯狂世局里的一个祭品罢了。但是他还是傻瓜一样的走下去了，为了心中的情谊，为了那侠骨柔香。

如同骑士是白马王子的原形一样，荆轲的形象是中国侠客的滥觞。

侠客们踟蹰于史书里的血雨暗夜，徘徊在王朝中的腥风长堤。聆听历史的深处，我的心中被敬畏和感动填满。

十年练剑，一朝刺秦。易水河边，风萧水寒。他是弱者中的强者，却又是强者中的弱者。　

司马迁说“救人于厄，振人不赡，仁者有乎”，并做《游侠列传》为侠客高唱赞歌；李白的《侠客行》也对侠客们倍加赞赏。晋人陶潜含泪而作《咏荆轲》　，“图穷事自至，豪主正怔营”，情调生动感伤。

“天下乱也，义士则狙击人主，其他藉交报仇，为国民发愤，有为鸥枭于百姓者，则利剑刺之，可以得志。”这正是侠的品格。

英雄诀别时。自古艰难惟一死，而荆轲却从容赴死，悲壮苍凉，感动千载。　

初唐诗人骆宾王有诗说到：此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。

千年之后,荆轲的踪迹已全无保留，而他永绝的易水至今还在流淌。那侠性的骨香万古流寒，永不干枯……

回头想来，公元前四世纪末，那时的中国陷入了血性贲张的战国时代。七国之间的战争犹如狂风暴雨般席卷着整个华夏民族，已经好几个世纪过去了，战争，苦难，死亡似乎永无休止。黎民百姓在乱世中挣扎；人性变得冷漠；贪婪和无比的残忍。

生机只在遥远的天边，偶尔展露出一线曙光……

这道曙光因为一个叫赢政的人；因为一个青铜的时代慢慢的消逝了；因为铁的出现；因为新的政治格局和新的生产方式的到来。那个强大的帝国叫秦，那个漫长的时代叫封建。

有时候，思索人为什么活着和怎样活着是件很痛苦的事，特别当你发现你原来的坚持的理念在实际生活中不堪一击时，痛苦就更甚了。荆轲就是这样的一个人，当他接受刺杀秦王的任务时，或许他是那样的坚定。但是他的行动，注定只能是历史的一个浪花。没有假设，没有如果，他拖不住滚滚的历史洪流前进的车；他也抓不住秦兵强悍的马尾。

他也知道他一去就将永不归来，但是他还是去了，为什么呢？

我不知道对古人的好恶之评始于何时。但很显然，大家是知道“死者长已矣”这个道理的。不论现在的我们怎么说，他们都出不来，都不会给我们更确切的答案。比如荆轲刺秦，比如赵括的“纸上谈兵”。

我没有什么史学天分，原因是我每每煮酒论史，总剥除不了个人的情感，更有关心“污点”或者悲剧人物的嗜好。我写过许多历史人物……可是，写他们的时候，我甚至出现过掉眼泪的事情。说来也好笑，那些寥寥数语的史料中，我的这些眼泪都不知道落在哪一句好。　

一直以来，我是一个理想主义者，现在才发现，理想，永远只存在于虚幻的想像和文学作品中，在这个过分功利的时代，过分理想，只是堂吉诃德的翻版。

而在荆轲所处的那个乱世，其实也是一样的，那不是屈原的殉国，也不是普罗米修斯的卫道。那就是一个以清醒的头脑去迷失的英雄。那太子丹的知遇之恩，那秦舞阳的相知，那樊于期、田光的成全，才是他前进的动力。我相信，那个鲜活的生命其实很简单。报恩，对，报恩！为知己者死！

就象伯牙摔琴谢知音；就象浪说曾分鲍叔金；就象山涛忍泪养嵇仔；就象孔明塌前领孤蜀。

我们有足够的理由相信：以荆轲的头脑，他不可能看不到太子丹的小家子气，也不可能分析不出秦宫戒备的森严。　

就像此刻的我一样，明白了沧桑未改，可是易水已逝。于是英雄由荆柯变成了秦王，千秋功过都可以变，还有什么不可以呢？　

他去了，去了西北高原上那个以养马为生的地方。那个残阳如血的黄昏我们是看不到了。历史就这么的无情，32年后也就是公元前260年，那年的秋天，一个叫赵括的人又出现在了我们的视野中。

那一年，旷古绝今的长平之战打响了。历史给了他一个永久的但是显得是那样可笑的骂名——纸上谈兵，殊不知那个时代纸还没发明的啊！

不知道那个年轻的将军在邯郸城外的驿口说了些什么豪言壮语，但是我想他应该也在沁水边“风萧萧兮沁水寒”了一番……。

所以我确信只有迷失，迷失在碌碌忙忙的红尘；迷失在熙熙攘攘、利来利往的尘世；迷失在心机翻覆的暗沟里；有的人才能活得长久，比如秦侩。　

显然，只有迷失，是不能永恒的。　只有慢慢的糊涂，只有淡淡的傻，才能干出荆轲那样的事来。不幸的是，当我明白这一切的时候，我已经无法永恒地迷失了。想来荆轲也是无法迷失的了。那我们就得清醒，其实清醒也是一种悲哀，我宁愿有一份可以永远的迷失。

如果一切可以重来，　那我们要回到2000多年前。那个时代，有人默等灯枯，有人浪迹天涯，有人坐拥天下，也有人一去不返了……。

只剩下那永不枯竭的易水至今还在流淌，并滚滚东去；还有那侠性的骨香世代相传。那香气穿透不了千百年流传的诗经楚辞，也穿透不了那静默肃穆的儒家中庸之道，但是它穿透了中华民族亘古不变的心。　

-全文完-