苏轼云：“宁可食无肉，不可居无竹”。

八百里竹海，到处是竹。竹林幽幽，竹叶飘飘，却是难得的静处。

透着晨曦的绿意，拾阶而下，便到了悬庙。悬庙建于初唐时期，兴盛于宋代。整个庙宇，凿崖而建，气势恢宏，虽地处于竹海深处，仍不失巍峨的景观。洞天福地里，香烟萦绕，诵经声声，轻敲的木鱼如低低的慢板，合拍着岩壁顶滴下的水珠。寺庙分南、北两院，凭栏望去对面崖上，断崖破壁，栈道损毁，大火焚烧的痕迹依稀可辨。相传三百年前，张献忠剿灭四川之时，由于僧人惊恐引起后院失火，直把寺院烧了三天三夜，仅剩下枕木和碎石。所幸这边寺院安然无恙。信步庙中的长廊，曲径通幽，时而琉璃瓦遮眼，时而亭台窗轩，时而又洞天石扉。转向平台，眺望山涧，足有百米多高，湖水、水田、草坡一览无余，蓝绿二色浑然一体。在淡淡的雾色中，让人觉得透过轻纱观景，天空太阳初升，足下水光潋滟，草色青青，好一片竹海秋色！。再顺着围栏信步前行，上了石梯，举头猛见“作壁上观”四个大字刻于石壁上。据传这四字为宋代大文豪苏轼手书，由弟子黄庭坚捎带而来，由工匠镌刻于石上。

苏轼一生爱竹，他的眉山故里三苏祠也有一片竹林，青年时苏轼常和他的结发妻子在竹下弹琴论诗，好一番惬意。晚年的苏轼在《江城子》中写道：

夜来幽梦忽还乡，

小窗轩然，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，

明月夜，短松冈。

此词的上、下阙均无竹。苏轼写词时定会想到竹，想起夫妻间的竹下缘，只是他的晚景斑竹有泪却无声。此时，执子之手，与子偕老的誓言，已如月碎了、钝了一般，变成了牵挂的钩，只剩下一个老者孤独的、静静的相思。

猛一见“作壁上观”，起初心里不胜了了。大有见龙争虎斗，只作壁上观之意。我曾询问网友榆钱儿：尼姑能不能叫和尚？头陀这何意？居士又为何意。她回答说：“和尚、尼姑都是出家修行的；头陀是带发修行的；居士是在家修行的。”

东坡居士手书“作壁上观”四字时，已贬为黄州刺史，无牵无挂，或郊游，或访客，作《赤壁赋》，心情宛若长江上的清风明月，哪还记得放置在王安石书案上的菊花诗，哪还记得朝庭上那些明争暗斗的滔滔雄辩。作壁上观者，清静无为。一任风云变幻，云霞明灭，有竹在胸，尚存气节，只是不争一时、一世。

黄昏时分，再登观竹塔。灿然的霞光早已收敛。竹海苍茫，鸟音依稀。微风一吹，竹叶婆娑，竹捎挑起的涟漪，似浪袭卷，犹如短笛吹送。让人渐渐体会到一番“作壁上观”的心境。

何故作文？

洞明世事皆学问，

人情练达皆文章。　

-全文完-