古语诗以言志和诗如其人说得不无道理。就一定意义而言，诗人的作品即是映照自己形象的一面镜子。毛泽东是一代伟人但也是一名杰出诗人，尤其在古典诗词创作领域取得了相当高的成就。
大跃进运动铺天盖地之势席卷全国的时候，毛泽东写了《送瘟神》七律二首。这两首诗是毛泽东读了余江县消灭了血吸虫的消息以后，在浮想联翩，夜不能寐的情况下写成的。这反映了领袖和人民心息相联的可贵品质，但诗中红雨随心翻作浪，青山着意化为桥的句子，除了应予肯定的文学想象之外，也包含着某种忽视客观规律、夸大主观意志的因素和成分。至于天连五岭银锄落，地动山河铁臂摇，简直就同当时流行的脚踏地球手攀天，对着太阳点支烟和人有多大胆，地有多大产一类的豪言壮语如出一辙，只不过比较文雅和含蓄一些而已。
三年困难时期，全国老百姓因饥饿和代食品中毒，相当普遍性患上了浮肿病，不少地方甚至发生了饿死人的惨剧，据说全国非正常死亡人数达竟三、四千万之巨，真可谓赤地千里、饿殍遍野。凡是经历过那个年代的人，都有着刻骨铭心的悲痛记忆。然而，面对这种极为困难、悲哀的景象，毛泽东却接二连三地吟唱出了喜看稻菽千重浪（《到韶山》），桃花源里可耕田（《登庐山》）和红霞万朵百重衣、芙蓉国里尽朝晖（《答友人》等诗句，无视现实，粉饰太平，极力为左倾错误造成的恶劣后果辩解。这些诗句，同当时中国老百姓的悲惨处境，同发自人民肺腑的悲怆呼唤（比如，彭德怀到湖南考察时，老百姓就递交给他一个纸条，上面写着当地流传的一首民谣：谷撒地，薯叶枯，青壮炼铁去，收禾童与姑。来年日子怎么过，请为人民鼓与呼。），是多么的不协调啊！真不知道毛泽东当年怎么还会有写这种诗句的怡然心情。
20世纪50年代末、60年代初，中苏两党公开进行大论战。郭沫若为此写了一首《满江红》，其中有一句：太阳出，冰山滴；真金在，岂销烁？意思是说，太阳溶化冰山，真金不怕烈火，时间和历史的发展将证明我们的观点是正确的。毛泽东在和词中批评了郭沫若的这个认识。他写道：多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。认为用不着时间和历史来证明，现在就要在论战中辨明是非。毛泽东的这种态度，看来是过于着急了。
在文化大革命批判右倾翻案风的高[chao]中，中央党报高调发表了毛泽东1965年写的《水调歌头 重上井冈山》和《念奴娇 鸟儿问答》两首词。其中的可上九天揽月，可下五洋捉鳖和世上无难事，只要肯登攀，固然体现了诗人的革命英雄主义气魄，以及文学创作所允许的夸张，但从中似乎也可以感觉到诗人的惟意志论和万物皆控于我的意识，已经发展到了非常严重的地步。
伟人的社会影响有着不可阻挡的历史惯性。毛泽东逝世已经30多年了，但在当代中国现实的政治和精神生活中，仍然是一个难以回避的巨大存在。他的许多思想遗产，不时被人们用来作为剖析和解决现实难题的理论武器；他建立起来的政治体制和思维模式，正在牢牢地阻碍和羁绊着我们前进的脚步；他一生的传奇经历和大功大过，还笼罩在一层层浓浓的迷雾之中。面对这个客观状况，决不是人们主观性地就可以绕过去的，只能采取实事求是的科学态度。这就是说，要正视毛泽东，研究毛泽东，既汲取其思想精华，又批判其精神糟粕，以争取在承继他伟大的民主理论及其实践探索的同时，逐步走出他晚年极力推行君主专制的浓重历史阴影。
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