第一眼凝视泸沽湖，是旅行车从丽江出发，在山路上行驶了近十个小时之后的黄昏时刻。

翻过山丫口，透过悬挂着丝丝缕缕老干虬枝的原始森林，我看见了一个被青山环抱着的湛蓝的湖泊。她似一颗精致绝伦的蓝宝石，镶嵌在中国彩云之南的高原上。那一湖湛蓝，如浓烈得化不开的彩墨，蔚蓝的天，蔚蓝的湖，带给我的是一份蔚蓝的情绪。

车子仍在前行，最后停在泸沽湖畔。这时的我，真切的感觉到自己已扑进泸沽湖的怀抱。站在湖岸边，我被泸沽湖惊世骇俗的美而震撼：蓝天如洗，白云如纱，青山如翼，波光如镜，那岸边停放的猪槽船，还有静坐船头身着百褶裙的摩梭少女，让你不由得眼界洞开，遐思连翩。

随车同行的摩梭女导游寒雪卓玛讲述了泸沽湖的来历，在远古时期，泸沽湖畔有一位美丽的格姆女神，远远近近的神仙都是她的情人。一天有一位远方的情人骑马前来相会，恰遇女神正与邻近的神仙饮酒做乐，远来的神仙愤然离去，身后留下一个硕大的马蹄印，这个又大又深的马蹄印很快盈满了碧水，变成了一个湖泊。闻讯前来追赶的女神因为不能留住远方的情人而痛悔不迭，就化作一座神秘而浓郁的格姆山依偎湖边，永恒的守望着远去的情人，相思的泪水化作泸沽湖里一片无际的蔚蓝。

是的，泸沽湖确实是一个美丽的湖，也是一个孕育真情真爱的湖，在湖岸畔，至今还居住着纳西族的一个支系——摩梭人。千百年来，他们一直保留着男不娶、女不嫁，配偶之间暮合晨离的婚姻状态，被民俗学家称之为“阿夏走婚”。“阿夏”本意是朋友，用在走婚中专指情人；所谓“走婚”，就是男“阿柱”只在晚间到女“阿夏”那里过夜，天亮时便离开女方回到自己母亲家，开始日常劳作。男女双方所生子女完全由女方家庭抚养，做父亲的不承担任何义务和责任；做子女的对父亲也不承担赡养义务，只是在逢年过节或生病时加以探视。

摩梭人的走婚习俗，加重了摩梭女人家中的责任，她们既要负责繁衍后代，延续血脉，又要负责顶立门户，当家理财，家中一应事务都是女性执掌，所以泸沽湖又被人们形象地称为“东方女儿国”和“无父无夫的国度”。作为女儿国里的男性，其生活状态可谓潇洒自由，平时他们在外有“阿夏”相爱，在家里有母亲操心费力，所以比其他民族的男性更显得轻松自在。不过，更令世人称道的是，“阿夏走婚”最合理最优越的地方，在于男女双方的关系完全靠感情维系，从来不受出身、能力、地位、财产等社会差别的影响，这样就可以从根本上杜绝无爱婚姻的存在，从而给两性之间乃至整个家庭生活增添更多的快乐和幸福。同时，处于这种婚姻状态下的每一个家庭成员之间都是血脉相通，骨肉相连，不存在寻常的婆媳矛盾和妯娌、叔嫂、姑嫂之争，成员之间能够真正地相亲相爱，相敬相让，家庭气氛十分亲近和谐。20世纪20年代，美籍奥地利学者约瑟夫·洛克，曾数次来往于泸沽湖，称赞泸沽湖是“最适宜神仙居住的地方”。

在泸沽湖畔，我记下了一对摩梭姑娘与小伙儿用清越的嗓音对唱的一首情歌：

小阿妹小阿妹，隔山隔水来相会，

素不相识初见面，只怕白鹤笑猪黑。

阿妹阿妹玛达咪！

小阿哥，小阿哥，有缘千里来相会，

河水湖水都是水，冷水烧茶慢慢热。

阿哥阿哥玛达咪！

情妹妹情妹妹，满山金菊你最美，

你是明月当空照，我是星星紧相随。

阿妹阿妹玛达咪！

情哥哥，情哥哥，人心更比金子贵，

只要情意深如海，黄鸭就会成双对。

阿哥阿哥玛达咪！

泸沽湖山美水美人更美，走进摩梭人家里，你不必有太多的虚伪和客套，正如摩梭人歌谣里所说的那样：“不管你从哪里来，来了就是朋友”，摩梭人会热情地把你迎进木楞屋，并让你加入到他们围坐的火塘边。当你落座后，还会递给你一碗摩梭人自酿的“苏里玛”酒，这时你尽管接过来，喝不喝都可以，主人决不会怪罪你。对于他们的生活习俗，如果你有兴趣可以只管问，他们并不介意，当你吃饱了，喝足了，坐累了，聊够了，站起来表示想休息时，主人会友好的点点头，并不起身挽留或相送，这绝不是怠慢，而是真正地让你随心所欲，来去自由。

一位来自广州的白领丽人，在游历了泸沽湖后，意然舍弃了百万家产，与泸沽湖畔一位朴实英俊的摩梭小伙组建了一个温馨的家庭，并且在泸沽湖畔经营起一个名为“大狼”的温馨小酒吧。那天，我走进小酒吧，翻阅着众多游人留下的赠言，心中充满好奇。面对我迷惑的目光，女主人从容不迫地说：从前在人人羡慕的繁华都市里，我一直找不到属于自己的情感空间，每一天都要在无情的商海中打拼，每一刻都会感到无情的倾轧，只有来到泸沽湖后才突然有一种新生的感觉，仿佛进入了一个多年来在梦中苦苦找寻的理想家园。

当我最后一次凝眸泸沽湖时，耳畔依然回响着那优美的情歌，眼前依然晃动着那古老的猪槽船，还有静坐船头的摩梭女恬美的笑脸。此时的我，已被古朴的摩梭文化和神秘的摩梭风情所陶醉……

-全文完-