老范在地震要命的时候一跑，在博客里坦白的一贴，两下就弄出名了。然而出名是需要付出代价的，老范在出名后果然换得漫天盖地的辱骂和网友们激烈的讨论。

其实每一件事情都很难有绝对的对错之分，但是我们要是不分出个对错出来就很难化解这场口水之战。这是我写这篇文章的初衷，我知道很难如愿，但仍愿意一试。　

中国人都知道一句古话恻隐之心，人皆有之。其实按照李宗吾的说法是在恻隐前面掉了怵易两个字，即怵易恻隐之心，人皆有之。　

将怵易放在恻隐之前是极有道理的，人说到底还是个自私的动物，即便是要同情谁可怜谁，也是先从自身的角度出发再去感觉对方该不该同情该不该可怜。也就是说人首先想到的都是自己。　

从考虑自己的感受到再去决定同情或不同情别人的这个过程是需要一定的时间的。在遇到地震这种在大陆极其罕见的突发事件，人们是很难在那一瞬间有镇定冷静的思考的，都是在一瞬间马上就有了跑的反应。

老范是个极其怕死的人，如他自己文章里所说，“我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命，你们不知道吗？上次半夜火灾的时候我也逃得很快”。

所以当时的老范应该是怕得要死，恨不得多生两条腿，楼一摇立即拔腿就跑。至于那些有跑回去救人的汉子们，死对他们来说绝对没有对老范来得那么恐怖，于是他们先跑开再跑回来救人。注意---很多人都是先跑开再跑回来救人！为什么再跑回来？因为他们能克服对死亡的恐惧！为什么老范没跑回来？因为他怕极了死。　

如此看来怕死是万万没有错的，比别人更怕死也是万万没有错的。老范因为比别人更怕死而在一念之间选择逃生何错之有？

有人说老范如果不是教师的话就没有错了，这句话就好笑了。为什么同样一个人做了同样一件事，因为职业的不同就有了这么天差地别的对错之分了呢？老师的前提是他是一个人他有人应该有的正常反应。不要以为老师是万能的，老师就应该是大圣人。

老师的职责韩俞前辈不是就给我们说的清清楚楚了“师者，所以传道授业解惑也。”为什么在老范那里就多了一条必须要舍身救人来了？　

有人说老范跑了还不知道廉耻，其实老范还是知道廉耻的。虽然他认为自己最珍贵的是诚实以及“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的不媚于群不屈服于群的品质，虽然他肯定自己没有做错，但是面对大家的指责老范心里还是有动荡的，因为确信自己那么怕死的他说，“下次危险来临的时候，我现在也无法估计自己会怎么做.。”　

有人说老范毫无人性冷血，如果真是这样那么何来怕死之说？何来劝解另一位跟他同一行径“老范所兼职的杂志社的执行主编”放下心里包袱之行为？何来有些回帖还是让我哭笑不得以至于必将影响到我下一篇反思文章的重点，并使我不得不对这篇文章作一些专门的说明之心理?　

有人说老范大言不惭，这句话只对了一半，因为老范有一段话错了一半。看下面那段话。　

第四，这样的话在回去上课之后我还会跟学生说也会跟其他人说。告诉学生也告诉其他人，你自己的生命也很重要！你有救助别人的义务，但你没有冒着极大生命危险救助的义务，<如果别人这么做了，是他的自愿选择，无所谓高尚！>如果你没有这么做，也是你的自由，你没有错！<先人后己和牺牲是一种选择，但不是美德！道德选择之所以成为困境就因为在那个时候没有唯一正确的道德选择！>　

括号里的话都是错误的。老范在肯定自己选择逃生没有错的同时，却没有肯定别人跑回去救人的英勇行为。

没错别人这么做了，是他的自愿选择，既然是自愿选择就是说救不救都可以。但是不跑回去救人自己是没有危险的，跑回去救人自己是会有危险的。

何为高尚?超越了自私就是高尚！跑回去的人克服了自己的对死的恐惧，他们超越了自私，应该是高尚的。

最后一句话应该这样说，“先人后己和牺牲奉献是绝对的美德，道德选择之所以成为困境就因为在那个时候没有唯一正确的道德选择，只有普通与高尚的选择。”　

老范是一个普通人，他在地震的时候作出了普通的选择，他在事发之后发了个普通的贴。如此而已。

-全文完-