对于佛教，我是一个门外汉。出于对文化的热爱，我的阅读兴趣偶然涉猎了佛教经典和一些法师的讲论，顿时真的觉得博大精深，大海巨潮一般的感觉。释迦牟尼所说的法，初看觉得很简单浅显，如果对佛教教理听闻或深入思考多一点，就会发觉真的是佛法无边，浩如烟海，却又一花一世界的自足完备。　

释迦牟尼的一整套佛教体系，其完备的世界观、人生观和价值观，无论是大到整个宇宙的真理方面，还是微小到比灰尘还小若干倍的方面，都宏纤悉备，精粗两完。可以完全肯定的说，至今为止，历史上还没有一种哲学或者宗教学说体系有佛教那么博大精深完备。　

研究佛教和修行佛教是完全不同的，修行是脚踏实地，是具体实践的，落实到实在的听闻和身体力行当中，吃穿住用，行住坐卧，都是亲自躬行，是切身体验和锻炼，修行的人用一生一世的努力，从大的和微细的地方去持戒精进，忍受逆缘和各种侮辱，定心观照，努力地证悟佛的精神。而研究者只是隔着玻璃或者距离，单凭扫描的外部印象来作一些结论，和实际的修行成就相比，远隔云泥。　

在印象或者诗意的表述中，修行的那些高僧大德或方外人士，是比较脱俗和超逸的，月光下，一亩瓜田，一间茅庵，几丛菊花，即足以退隐江湖般的过一生一世潇洒超脱的生活。那是理想中艺术虚构的境界。我见过的很多修行人都是很苦的，经常和佛法的清净相反，很多高僧大德有极度压抑的痕迹，有的僧人还常年疾病，生活来源贫乏，忍受着非凡的寂寞和空寂。与凡人所不同的是，这些人心里怀着巨大的今生解脱之信心，让那簇火苗燃烧在整个的一生当中，坚定而充满一种意乐。当然，寺院也并非就真的众生平等，占有院产的一些佛教上层人物还可能自我封神，把自己说成得佛祖正眼法藏之神。以僧人之名，行玩乐之实的妖僧亦大有人在。人间净土未必真净。　

使许多僧人坚定不拔修行下去的精神动力却具有强大的说服力，那就是博大精深的佛法精神。外境的阻挠或困难对于真修行的人来说，那是佛的精神，佛以苦为师，以逆缘为师，以戒为师，困苦即是道用，艰难困苦，玉道于成。　

我觉得释迦牟尼和孔子等人一样，虽然劝化慈悲仁爱，但是似乎也有让人诟病的地方。比如，都无例外的鄙视劳动。不管怎么说，我觉得劳动和创造应该是一切道德的活来源，很多恶行恶德经常是从不劳动或鄙视劳动产生的，虽然很多人非常不喜欢劳动。释迦牟尼更是要求僧人为了完成修行证果，不应该把精力用在对修行毫无意义的生产劳动上。以前的很多僧人和乞丐无异，吃的非常差也罢了，僧人竟然不以为耻，反以为荣。现代社会，口吐莲花的佛法大师，正用了贪嗔痴的意识来营求凡俗众生的名闻利养。后来中国的僧人这样混不下去，就提倡农禅，提倡“一日不作，一日不食”，自给自足，以延佛嗣。　

按照佛教的观点，一个人对佛法闻思和修行不深，那么对佛法非常容易产生偏激的观点或者邪见，尤其像我一类初知一点佛教基本知识，很容易犯信口开河的毛病。一个朋友对我说：“现在的社会讲什么善良和佛法，做人也需要厚黑一点，好人就像羔羊只有待宰的份，好的也来一点，恶的也来一点，要会打一打阴阳拳才对，君难道不知死猫烂狗有饭吃吗？”我听了觉得悲哀，现在的电影、电视、杂志，宣传很多容易激发人们行恶的东西，和佛的清净道论是不同的，如果人们的生活的精神里多一些佛的慈悲和行善止恶，那么世界可能会更祥和一些。从佛教的观点来看，现在讲究登龙术、讲究智谋韬略、讲究奸诈者大行亨通、讲究厚黑学，众生彼此恶斗，互不礼让，傲慢习气严重，彼此以战为乐，而不知这就是苦海，很多事情只是因为心魔的作用而使之变坏。这些都是迫使佛陀苦口婆心，设立修行教义的原因。　

这里我想说一句，我觉得以前马克思所说的：“宗教是毒害人民群众的鸦片”，并非就是绝对正确。除了邪教，宗教对社会具有着巨大的净化和劝善止恶作用。世界上的人口大多都信仰宗教，纯粹的唯物主义是非常虚无的，因为它让人觉得一切都是物质运动，死了也就一切灰飞烟灭，这样就很容易的引导出生命的虚无和妄诞，引导出及时行乐的想法，容易引发大无畏无法无天的思想，因为不相信什么报应。中国历史上富有或得势的很多人，很少出现利乐众生的价值实现者，多出现及时行乐巨大的奢侈荒淫。美国人信仰基督教，基督的博爱、平等精神直接灌溉了西方的民主精神，要了解美国或西方，不了解基督教精神，只能得到皮相。而且在这个世界上，嫉妒心最重的是中国人，但是把精神文明建设和仁义道德老是放在嘴上的也是中国人。而嫉妒心最弱的是美国人和印度人，印度人是无所谓，受佛教解脱道的影响，而美国人对于成就和能力，却有一种天然的崇拜，在美国没有中国这么多明哲保身、树大招风的哲学和处世之道。　

现代社会节奏快，人们的生活和古代相比也大有不同，要一个人放弃生活纯粹的去修行，那是非常不实际的，可是，如果能够闻思佛法，并且以佛法修养身心，则心有莲花，可以种下善根，改良习气，获得比较好的效果。有一种想法是错误的：修行能够让一个人变得强大和聪明。修行使你获得的是智慧，是一种心态和对生活的良好态度，至于从修行中要挖掘出巨大的财富或利益，则是对修行的误会。　

佛教的基本教义，是建立在一个中心、两个基本点上的：一个中心是因果论，两个基本点是轮回说和解脱道。大家不要以为不过如此，佛教结合生活里的方方面面而立论起说，你越接触越了解，就越是觉得没有边际，如同汪洋大海，其内容之丰富，其见解之殊胜，可谓万象中涵，如果有耐心和感兴趣的道友，静心读一读《入菩萨行》、李柄南著的《佛教基本知识》等，可以使你获得很好的震撼和理解，对佛法有一种亲切和喜欢。如果静心修习听闻上一段时间，有佛缘的人，心里会有一种如饮甘露的感觉，觉得佛法是使世人解脱烦恼和诸种心内身外违缘烦恼的妙药。　

因果论很好理解，就是凡事有因就有果。比如你种下一个豆子，就会生出豆子，而不会生出南瓜，这就是“种豆得豆，种瓜得瓜”，种什么因结什么果。我们的行动和念头，会产生相应的果报，就是说我们做的事是豆子，就会接出同样的豆子，不会是瓜，你种的是瓜，不会结豆子，种什么因，接什么果，善的结善果，恶的结恶果。欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生做者是。　

因果报应是绝对的，所谓因果报应，丝毫不爽。这一点就连佛法无边的佛祖也无法改变，佛祖只能教导你利用因果报应不要种因，少做坏事，改变恶报。佛的修行就是根据因果报应的绝对性，来让你行善止恶改变报应业力。通过修行来减少恶的报应，增加善的报应，转换业力。佛教的一个重要观点是众生皆有佛性，就是人之初，性本善的意思，后来却因为贪嗔心痴等造作原因，产生了西列循环报应，使人越走越远，回不到最初的佛的状态，在轮回中根据报应程度生生世世的漂泊，流浪生死。轮回说就是在因果报应的基础上开展对世间万象的说明。宇宙中分为六道，众生因为不断造业，产生了持续不断的报应，这些报应因生果，果又生因，冤冤相报，无止无休。就象一个大轮子一样，无穷的轮回。善的上生天道，一般的生人道和阿修罗道，差的生到畜生道、饿鬼道。善的享受美好生活，差的在地狱受刑受苦。等到报应结束，或者根据你现在所做所为，有因生果，果生因的循环无尽的报应轮回，如此车轮般在六道中转动。　

可以看出，因果报应和轮回说是佛教的基础，这是佛法的总前提，如果这个前提是真实的，则佛法之一切皆是真理，如果这个前提不成立，则一切佛法有可能是一个大谎言。　

我们常听佛说四大皆空，空在佛教里是一个重要的内容，修行就是要看破、放下，获得空性。空并不是指什么也没有，也不是指唯心主义者说的万法唯心，万物是心的幻象。而是指一切最终都要变得改变了面目，没有一件东西永远存在不变。所谓的一切皆空指的是万物都处在永恒的变化当中，没有一样是可以停留的，“万物皆变，无物常在”，你想想。不论多么伟大的人物，多么美好的事物，多么可爱的青春、朋友和亲人，在时间的河流当中，在时光里，有谁一直存在呢？没有，任何东西在时间和万物永恒的变化中，都没有长村不变的，不同的仅仅是，存在的时间长短一点而已。“人不能两次踏进同一条河流”，同一条河流，你第一次踏进是如此，第二次再踏进的时候，从宏观上也许看不出发生了什么变化，但是从微观上却变化了，比如水的流量，你脚下踩的沙子，你脚步的重量和方位，都和第一次有了许多不同。永恒的变化不居就是空，红颜美女变成鸡皮鹤发，沧海变为桑田，美好的少年时代只能永远的留在记忆当中，而不能像倒带子一样的时光倒流回去，这些都是空。　

变化不留，变化不停止，无物永在，就是空。

我们生活在世间，也是根据前世的因果报应力，由地火水风四大摄取你的记忆根识所合成的一个假我，所谓的假我是说你这世是这个德行，那是根据前世的报应力产生的，也许你前世不是这样一个人，脾气不是，甚至相貌也不是，根识摄取了六根（眼耳鼻舌身意）不同成分比例变成的一个你，人和人千差万别就在于四大和根识摄取的成分比例不同。空就是从根本上看破假我的不实在，甚至连我都是暂时的，一切只是永恒的因果报应在起作用。　因果包银根据一切所作缩为，不差分毫的产生着报应运动，在因果绝对报应力中，没有不变的我，没有不变的自性，没有最初开始的造物主。一个人修行，断尽恶因，做足善因，就成了佛，“同体大慈，同缘大悲”，如果每个人都达到最彻底的止恶行善的地步，则每个人的德性都是一个摸样的，这就是佛教众生平等的意思，就算报应生在畜生道里的畜生，也和人一样具有相同的佛性，只是由于所作　恶业太多，投生到那里罢了。它最根本的佛性和我们毫无二至。

从佛教的角度老说，一切皆空，还有着不空的东西，那就是因果不空，涅盘不空。涅盘是指修行到不种下一点恶，只做善事的情况下，没有报应，不在六道中轮回的不生不灭的状态。就是佛教意义上的解脱。　

人人皆有佛性，众生开始形成的时候，彼此并没有恶念恶行，都是天然的自性清净，生活在幸福里面，后来因为起了贪嗔痴，结果就在因果报应规律的支配下，产生了报应，开始堕落到六道轮回当中，佛无法改变因果报应的规律，佛只是教导人要按照因果报应，以戒定慧三个途径，通过修行得到解脱，恢复你的被来面目——也就是清净本性——佛性，摆脱六道轮回。佛法教人修行，就是建立在人人皆有佛性的基础上，说明你原来是清净的，只是染了灰尘，蒙蔽了你原来的光明，修行就是要像镜子一样，把灰尘揩干，是恢复，而不是无中生有的锻炼出一个佛来，所以修行不过是还原和恢复你本来的善和清净心态，成了佛也不就是法力无边，去统治别人，而是彻底摆脱了轮回报应之苦，生活在心态快乐的境界当中，而且还不断地去拯救受苦受难众生脱离苦海，摆脱轮回，得到解脱。

-全文完-