提起君子和小人这两种称谓是人们常规用社会世象观对一些较为知名人的看法，很经纬分明。君子是出名的大度，而小人是出名的小气。如果一个人给常人有这样的视觉观念，就说明了你就是一个有个性的人物了。君子会受到人们的尊重和爱戴，相反，而小人则会受到人们的轻视而又看不起。我们好多人对自己都有警械，可千万不能以小人之心度君子之腹。

这里我想单独谈谈关于君子。要说君子的由来，可以追溯到封建帝王时代，那时候一国之主称之为君。俗话说君王是真龙天子，还有一朝君子一朝臣的说法，君王有特殊的权威，会受到文臣武将们朝拜和礼拜。封建礼教也常很严格地为其秉情，君主万岁，君叫臣死不得不死。就连那些老臣们在掉头之前，还跪在皇君面前叩头。好像被皇帝杀了还是一种恩赐行为。

记得小时候父亲是私塾先生，大笔挥挥，在远近小有名气，堂屋中堂就是他挥就的五个大字“天地君亲师”。这可是封建时代人们对自然和社会的亲和等级。叫上有天下有地，这是人们口头发誓的见证。除了天地之外就是君主了，然后才排到父母亲及老师。这种座次的排列是有讲究的，要符合人世间的亲情社会。也要符合人们接受亲情的相关递次。

社会进步了，那些高高在上的帝王君子已离我们远去。后来人们称呼的君子范围已经在某种程度上有了扩大化，不再指那单单的一个人。语意也有一定的延伸。君子多指思想品德好的人，就是人们所说的“正人君子”的统称。

在我们乡间，一般把好人都称之为君子，和你友情深厚的人离开了，后来所相遇的同类人已失去了那种美好的情怀，多称之为“去了君子想君子”，还有一种就对已故去好人的深切怀念也称之为“去了君子想君子”。

我就曾遇过一个人，在和他日常相处时，并不觉得他身上有很多优点。那是有一个阶段我负责乡镇的宗教工作，白马湖边一带有好几十名信徒，由于原先的教会太远非常不方便，经申请宗教部门同意建立新场所。说来容易建起来难，选址、办理审批手续、聚集资金、筹备材料、建设工程得处处要有人具体烦神，加之信徒中渔民多要养家糊口，病残多又难以身体力行。我真有点担心，计划是否会放空炮。没想到有一个人站出来，愿意挑起这个重担。那知此君文化水平太差，年纪也大了一点，平时说话有点罗嗦，在信徒中威信不是太高。我尽量做大家思想工作，总算把他扶上马。他负责后确实很能吃苦，克服家庭种种困难，几乎是没日没夜地为建教堂操劳。很可惜，就怪他嘴不好，有好多事情容易得罪人，仍然是吃力不讨好，一些信徒对他还有意见。但总算小建设的工程还算顺利，基本在预定时间内完成了主体工程，经得起上级主管部门的检查验收。那知天有不测风云，也许是由于过分辛苦操劳，这位老兄在领导还没有验收时突然患脑溢血不幸被“收割”了。信徒把去世都委婉地说为收割。这下所有信徒的心情都特别沉重而又悲痛，葬礼那一天，有好多人对他都进行了虔诚的忏悔，特别是个别本来对他出言不逊的女信徒，更是泣不成声，感到很对不住他，在默默祈祷要他君子不记小人过。

说实话，到这个时候大家才发现他是一个很好的人，是一名很优秀的君子，这时大家才看到了他吃苦耐劳的长处，至于那种碎嘴碎言容易得罪人的婆婆嘴，现在也认为是一种优点了，说他是为集体的，是维护神的利益的，是一片好心。那建教会的辛苦他们活着的人都吃不了他这样的苦。大家更感到对不起他的地方，就是不应该在他在世时用不礼貌的态度对待他。而他却并没有把不礼貌放在心上，是一位气量大的君子，这就叫去了君子想君子了。

是啊。往往我们的日常生活中像这样的事例很多，就是有好多人自己的思想境界还达不到君子，他们总是以自己的行为尺度去衡量自己身边属于君子的行为，打击甚至扼杀优秀的君子行动，让君子行动和行为在社会中得不到发扬光大。用小人之心度君子之腹，而一旦这些君子离开后，他们又显得无限的怅惘，特别是后来同位置的接替人没有君子对他们友好的时候，在自己的利益受到严重侵害的时候才想起来自己对不起君子，对君子行为予以特别的怀念。

我在想，这种“去了君子想君子”确实是一种事后诸葛。关键是君子同我们在一起的时候我们要正确地认识君子，友好地对待君子，努力地学习君子，要像身边的君子看齐，让君子行为成为我们行动的指南，自己也要做一个标准的好人君子，这样当君子离开时我们自己也许就没有愧疚了。

列宁说过“榜样的力量是无穷的”，要学习榜样首先得从身边寻找榜样，比你思想和行为高尚的人就是榜样，要立时向人家学习，因为这个时候人家还可以手把手教你，有个言传身教的老师在身边这种学习条件是多么优越，我们有什么理由丧失这种良机呢？

我们从乡村俗语中了解到君子有很多的优点，像“君子不记小人过”、“君子之交淡如水”、“君子吃淡上之物”、“君子坦荡荡”等等，让我们脚踏实地地学习身边的君子吧，认真地把身边的君子当着自己的朋友，“天下谁人不识君”，尽量避免“去了君子想君子”的后悔，朋友你说我的话对吗？

赐教处：江苏淮安市楚州区南闸文化站

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