这个世界并非多情，因缘有了山水，有了风雨，有了物居，才横溢姿彩，当然这是大观的事理。作为一个单一的个体，注重的便很是局限，可麻雀虽小，肝胆俱全，见一叶落而知天下秋，况且芸芸众生中的你和我呢！

写出一些文章，本是想舒解心中的一些感想而已，也没有什么过深的顾及。或许是年龄的关系，还是阅历的事情积累的缘故，当室内没有朋友作伴剪窗烛时，孤灯书案即是给自己心灵对话的上好舞台。常听人说，修身养性齐天下，在我看来也是凡尘索事之间去静心的一种手法。毕竟世事繁杂，人心多变，难能有几多合奏的节拍，所以然，人们遇事皆求平稳而宽容，若能在和谐的音符中处置幻化的事故，堪称得上是开明和达观了。可是，万事皆有阴阳，人心并非一致向善，其间曲折却暗合了个体的生理与情智。在我将自己的正面给人辨认时，就不可以同时把背部暴露无遗，这样很难为，也违背了事物的因果规律。基此，我将心中最容易爱伤的部分隐藏起来，相信谁都一样，记得汉乐府《上邪》记载：上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！想这上古女子那种痴情的天地合始敢与君绝的事，怕是自欺欺人的梦想吧！一刻情，一念间，何以得知长久意缠绵呢？除非你两只脚踏入的是同一水流。

孟子说：“养心莫善于寡欲”，这是一个技巧的问题，尺度的把握，人身是物质的载体，而思想是其魂魄的游移，要想拥有上乘的境界，好好维护你的身体是根本，这也如明代儒学大师王阳明提出的“致良知”一样的道理，做到　“存其心，养其性，所以事天也”（《孟子?尽心》）。

其实，我也不想给自己的避讳做一个清高的台阶，只是张良之布，独自知，他笑矣。一个拥抱的世界，我喜欢它是属于我的伊甸，在一个失去弹唱江湖的高歌里，做一个甘苦予樵的锺子期。这是一个比喻，如同生命的空间，民主与自由的气息同样要如土壤一般给人呵护的疲累。这就是法学上给予定论的隐私权吧！因为没有人想将自己那样透明地生活在你的眼睛里。

我给了自己好多理由来完成那段事实真相大白的任务，可惜我已经摆脱了迷雾，却把你坠落其中，固执在那私利的泥沼中，做伤害自己又摧残别人的事情。父辈情，姊妹情，子妻情，恋人情，友朋情，世人情，皆可情归情处，理占理位，事做事论，不宜混淆视听，摆正了位置，一切都平顺了，放错了地方，显得生活的章程都零乱不堪了。

有段话这样说，我不妨摘录如下：佛魔本一家,你佛我亦魔,你魔我亦佛。——矛盾主义，用玄学就是万物相生相克。心静，则万物莫不自得。“色即是空，空即是色”就是说，万事万物虽然有其各自的体相，但它们都不可能永恒的存在，它们本质上是“空”的。又譬如：一生二，二生三，三生万物。万物以“有”而在，“有”以“无”而生。还有放下,你的外六根.内六性,中六识,一直舍去,舍至无可舍处,是汝放生命处。<放下：外六根.内六性,中六识（自私自私、贪慎痴慢、五欲六尘、名闻利养、妄想、分别、执着），直至做到真正舍去并做到时，才是你本来的面目。佛说，众生本来都是佛，只是分别带上了上面不同的面具，而遮住了我们本来的样子。>

很想说一句老土的话，“理解万岁！”我不想自己在这里，而你却在那边，说好了，只求你好，我好，彼此相安共渡这坎坷，平安就对了，何必心存那些事事重叠，做一些无谓的牺牲呢？学着给他人一个宽容的平台吧，那怕他是个罪人；也是给自己一个迷雾中的出口，况且又是血缘中的亲人呢？反一句，不就是占了些钱财吗？他也要给兄长所用，而你也将温暖在曾给予兄长的房檐下。

哎！悲哀是遗憾的别称，那是宁可伤钱都不甘心落情的做法，生就这短短地几十个春秋，为何不去做一些有意义的事情，而溺爱于斗气的怀抱呢？此时，不妨读一下郑板桥的名句：“难得糊涂”吧！无可奈何语吐露，喧嚣人生是面对，愤激不过这炎凉世态之词。可贵就在“聪明难，糊涂尤难，由聪明面转入糊涂更难。放一著，退一步，当下安心，非图后来报也。”

思绪万千，只求倾吐了丑陋的些许志趣，博一个胸怀坦荡。从妻子害病，岳父、岳母住院，直至岳父夭然离世，紧跟着是父亲院内身后的事情，将个完好的身心弄得交瘁不安，我还有什么平和摆龙门阵，一切顺水随缘吧！悲哀只是妻子不能解脱，母亲不能达观，孩子尚小还可教改，但母与妻各具情怀，无奈只是我像风箱的老鼠，长忆青春年少不过往，梦里片片落花殇。

-全文完-