今天看了一篇文章，深有感触。文章题目叫《被优雅所伤》。里面讲了一个小故事，说是一个小姑娘应邀参加父亲公司举办的一个联欢活动，已经过了钢琴六级的小姑娘在会上演奏了一曲难度较大的《月光奏鸣曲》。尽管旋律如水，但这水银泻地般的琴声换来的不是掌声，而是赶集一般的嘈杂声。小姑娘在台上哭了，问她的父亲“是我弹的不好吗？”父亲无言以对。回去后，父亲决定不让孩子再学琴，将钢琴卖了，理由是，在一个缺乏文明与教养的环境里，孩子的琴弹的再好，又有谁欣赏呢？他不想让自己的孩子被自己的优雅所伤。

小姑娘被自己的优雅所伤，刺痛的只是他们父女俩的自尊心。还有更大的优雅伤害。汶川大地震中，照草根的理解，出了一大批优雅的宗师，比如谭千秋、袁文婷、张米亚等老师，拿自己的生命捍卫了一个老师的优雅。可是当我们看到失事直升机上的英雄们被评为烈士而他们没有得到这一哀荣时，我就想，他们拿自己的生命优雅了一把，可这个优雅的结果真得如谭千秋的爱人哭诉的那样，“你为什么这样傻？”

什么是优雅？优雅其实就是文明与教养的代名词。说到文明，忍不住想到了上流社会一词。上流社会自然都是所谓的精英人物，他们举止得体，谈吐合度，文明社会需要的东西比如琴棋书画等大概都会一点，比如骑马、玩保龄球、打高尔夫等，大概都涉足了一点，这样谈吐时才不致空洞无物，才显得“优雅”。

大概您已经看见上面的优雅一词被我引上了。为什么？因为这种优雅不是真正的优雅。许多所谓的上层人物对这于这些优雅的东西并不精，甚至连通都说不上，不过是凑个门面，好作谈资。真正的优雅的人在于精或通此道。像帕瓦洛蒂，像中国古时的钟子期、俞伯牙，像现在的智障明星周周，等等，在音乐领域，算得上是优雅的人物了。这些优雅的人物不是用优雅来表现自己，而是用优雅来娱乐他人。

不过，这也还算是小雅。

有小雅，自然有大雅。孔老先生早就这么做了。大雅，就不仅仅是从个人角度来征服公众，娱乐公众，而是从生命的角度来造福百姓，泽被苍生。一个人的生命是有限的，当这种生命融入到众生福祉中的时候，生命才实现了最大的优雅。从这个角度看，谭千秋他们够不够大雅？

无论是大雅还是小雅，它们都是文明和教养的土壤中生长出来的奇葩。但目前的情况却是，这种土壤太少，大多的土壤是劣质的盐碱地。盐碱地习惯于狗尾巴草在上面跳舞，怎么会习惯于荷花与牧丹的芬芳呢？荷花与牡丹可以作为盐碱地夸耀的资本，但想让其承认花的优雅，那就有点难了。根本不知道什么是优雅，怎么会承认优雅呢？

文明与教养有时只是一个装饰品，需要的时候拿出来让人看看，不需要的时候便弃之如敝履。前文的小姑娘遭遇对牛弹琴的尴尬和谭千秋感动了全中国却感动不了民政部的一些人，与装饰品何异？与到了盐碱地何异？

在与优雅相去甚远的环境中，表现优雅注定要付出代价。当满地都是狗尾巴草的时候，牡丹的尊贵根本无人识得。即使表现了优雅，谁又能给你掌声呢？“你为什么这么傻”表示就是这个意思，而小姑娘的父亲卖琴之举，又何尝不是如此！

是橘子，就要待在淮南．去了淮北，众人的眼中只有枳子，没有橘子。

-全文完-