昨日无聊，在书房摆弄着儿子送我的地球仪。突然间不知为什么，我在那蓝色的大空间里看到了希腊，中东，印度和中国。凭借自己那点可怜的历史知识，我竟然想到了苏格拉底，默罕默德，释迦摩尼和孔子。说来有趣，不知道是我多心，还是世界本来就是如此的造化，四个不同的地域竟然会在差不多的一条水平线上。更令我惊奇的是，四位伟人几乎处在同一个时代。

知道苏格拉底，是源于我喜欢哲学。虽说到今天我没有读到过苏格拉底一本专著，我也知道他从来没有给后人留下只字片语。可奇怪的是，说到哲学，人们总是首先想到这位伟大非同一般的哲人。记得好多年以前，我知道柏拉图和亚里士多德是苏格拉底的学生。当时我就有一种隐隐的感觉，感觉到这个世界有某种冥冥的关联。

尽管多少年来我一直喜欢哲学，可是到了今天我也没有弄明白哲学是这个世界里的什么？它到底和世界是个什么样的关系。谁都知道苏格拉底是睿智的，他流传下来的每一句话似乎都在揭示世界和精神领域的的某种机缘。传说苏格拉底有一位长相很丑的妻子，可奇怪的是他很害怕妻子。不过关于这个传说，苏格拉底却用一种哲学的语言阐述了自己的观点。他觉得美与不美是一种观念，怕与不怕同样也是一种观念。

我一直在想，苏格拉底之所以能成为世界公认的伟大哲人，就是源于他对精神和生命思维的理解和捍卫。两千多年过去了，在那个时候的古希腊到底都发生了些什么故事，今天我们也只能凭借想象了。不过苏格拉底选择死亡的方式却到今天也在震惊着世界。他是在自己学生的面前，静静的喝下了让生命归去的毒药。

有人说这是苏格拉底的人格魅力，是苏格拉底对生命的完全理解。甚至有人说，这是苏格拉底对生命的态度。其实让我说，苏格拉底之所以能用这样的方式了结自己的生命，他就是想告诉后人，思维和精神永远是不能和现实合拍在一起的。

古希腊的文明离不开苏格拉底的贡献。古希腊的神奇同样是离不开哲学的积淀。不管是古希腊宣扬的英雄时代，还是古希腊留下的那些不灭的艺术精品，我们都不难从中得出这样一种感受，那就是它展现的就是一种生命的原始本质。是生命对世界一种没有杂质的直白诠释。

苏格拉底的伟大是不能估量的，因为社会发展到了今天，我们不光能感受到古希腊那灿烂的文明，同时我们也能感受到生命真诚带给这个世界的壮丽。说苏格拉底缔造了西方精神文明一点也不夸张，因为他用生命的真实告诉了世界，精神不光是一种理想的源泉，同时也是构筑社会文明的源泉。

到了今天，我们知道苏格拉底已经不是单纯的一个人了，他是西方哲学，甚至是西方精神的一种符号。是西方文明走向辉煌的一种见证。

同时代的默罕默德我知道的不多，只是当我读到幼发拉底河两岸文明的时候，才知道了他的存在。作为一种文明起源的代表，默罕默德同样也是伟大和了不起的。他用一种精神的教义规范了一种文明的存在和发展。坦诚的说，我了解默罕默德不多，我不知道他的存在和发生到底给中东的过去和未来能带来什么。可是我却知道，默罕默德的精神同样也是一种生命的完美诠释。

默罕默德的原始精神本质一定也是纯洁的。只是在后来的发展和演化过程中被一种统治阶级的杂质所侵染了。当我看到信奉伊斯兰教的萨达姆豪情万丈的去侵占科威特，大话连篇的和世界公理叫板的时候，就想，当年的默罕默德恐怕不是用这样的虚无缥缈的精神来完成生命涅槃的。

还有那些信奉伊斯兰教的虔诚信徒，开着别人的飞机，驾驭着别人的生命冲向高楼大厦的时候，我真的惊呆了，难道默罕默德就是这样教化生命走向无极？当我看到萨达姆走上断头台的那一刻的时候，我终于明白，世界终归还是理性的。生命最终还是要在理性中完成理想。

也许是我太爱开玩笑，也许是我太爱胡思乱想。我总在设想，如果苏格拉底和默罕默德坐在一起的时候，他们的交流和论战又会是怎样的一种情形呢？一种理性的死，面对一种狂热的生，他们大概也会在上苍那里觉得可笑无聊。

释迦摩尼和我们走的还算比较近的。他所创立的佛学理想到了今天还在充当着社会的收容院。明明生活的很好，明明在食人间烟火，一夜之间竟然可以遁入佛门。不谦虚的说，我读过不少关于佛教的书，也知道释迦摩尼的传说身世。知道他曾经是个王子，至于说是哪里的王子，今天看来已经不重要了。

我不知道释迦摩尼真的就是什么王子。我只是觉得他在历练精神的的时候，对社会产生了一种绝望。我不知道今天佛学里的四大皆空有多少就是释迦摩尼的思想。可是我觉得那种把生命净化成一种神的做法也许并不能表现人性。佛学也许就是社会的一种影子政府。它是在一种提炼生命的过程中玩笑生命。

不杀生，也许就是为了凸显一种生命的和谐。其实生命的和谐让我说就是一种优胜劣汰。不淫欲，也许就不能传宗接代了。没有了生命的延续，我不知道世界还有人的什么关系呢。我有一位佛界朋友，潜心敬佛几十年，按我的理解也应该是一位得道高僧了。可是不知道为什么前不久他竟然还俗了，而且娶了个漂亮可人的姑娘。用他说给我的话，这叫回到现实感受生命。

佛学作为一种精神理念，我想它既然能够存在，说明她还是又存在的理由。只是它今天的教义让我觉得有许多世界悖论。不能淫欲，那生命还用什么来体现？生命存在的基础都没有了，升华生命的理想还有什么意义。

当然我知道，佛学的根本就是教人物欲，面对世界管理自我。不过社会的契机恐怕就是来自于人的原始生命力，来自于人所固有的占有欲。现在不少学者都在研究社会的动能到底什么？其实让我说，没有了人的五光十色，这个世界早就是死水一潭，社会早就没有了存在的理由。

佛学作为一种理想，应该说也是对生命的一种净化。不过作为一种社会的理念，我想它永远也成不了主流，因为它有灭绝人性的东西存在。他在否定生命存在的基础。释迦摩尼留住了，可是释迦摩尼的后代却没有留下来。让我说，作为一种学说，也许这是精神的创举。但是做为生命，不能说不是一种悲剧。

作为当今中国第一大教，它的存在多少给人们留下了一种追求。记得不久前曾经在中国第一部《红楼梦》里扮演林黛玉的演员，突然间归于佛门，没有几天又命归黄泉。作为一种社会现象，也许它只得炒作的东西很多。可是作为一种精神理念，我倒是觉得这个世界又多了一种对佛教的羞辱。

我到今天也没有弄明白，释迦摩尼是在怎样的心态里创立了佛教。难道说社会的发展是用生命的失去做代价的？清规戒律可以作为一种社会形态存在，但我想它永远也不会灭绝生命，不会玩笑精神的。

最后就到了我们的孔子了。作为中华民族精神的集大成者，孔子留下的东西似乎也就是有《论语》。不过博大精深的中华民族似乎就是在一种儒家思想中完成精神的历练。对于孔子，我总是觉得自己无力评说，因为中国的历史已经涵盖了儒家思想的精髓。但是我觉得孔子的中庸之道更能体现一种生命与社会的平衡。

我们整天说中华文化了不起，我们整天说中华民族在崛起。但是当我们从孔子的时代开始，难道就没有发现，圣人的存在就是中华民族的精髓和根本。关于孔子我就不多说了。因为在在我们的国度里早就融进民族的血液。我在这里要说的是，同在地球的一个时代，从划过的那条线看，历史还真的时时开着生命的玩笑。

苏格拉底用死诠释了生命的意义和价值。默罕默德用激情完善了生命的过去与未来。释迦摩尼用完结生命来催生生命存在的意义。虽说极端，可也是生命一个阶段的结论。最后就是孔子了，他用一种面对社会的修为，展现一种人和社会的关系，用一种大和谐来诠释生命存在的意义。

苏格拉底用死拯救人与社会的意义。默罕默德用义诉说世界的未来。释迦摩尼用残酷了断生命与社会的恩恩怨怨。孔子想用一个“和”字整合人与自然。同时代的四个伟人，他们把自己的理念留给了后人，用自己的思想和行动诉说社会和历史的玩笑。想起来还真的是很有趣。

-全文完-