秋天下午，沿勇罕街由北向南慢行。暖暖的阳光，微微的风，偶尔飘零的落叶。远山低缓，在中学背后延绵开去，尽收眼底；街道整洁，路边的菠萝蜜树、大青树已长百年，静默无声；随意而行，意随晴空云卷云舒，无碍无相。我知道，我已经找到了家——心有所依、魂有所归，不离不弃、死生相守的地方。

2000年，我到芒市生活7年之后，第一次体会到了心灵的安详和依恋，找到了家的感觉。从此，不再把芒市当作异乡，不再一次次把目光转回出生之地，不再苦苦寻觅生活的归属、心灵的远方。后来，和许多朋友交流过这种体会，发现许多朋友都有这样的感觉:到了芒市，心就留了下来，人就不再流浪。只是，我比朋友迟钝，经历了漫漫7年之寻、之守。

人和地方，讲缘份。有的人，终其一生，奔波劳碌，四处找寻，至死，还是身在异乡、心无所依。有的人，终其一生，足不出百里，碌碌奔波，生于斯、长于斯、老于斯、葬于斯，却不知他乡、不识故乡。同样，有的地方，可求学工作、可生活享受、可承载全部的生命历程，却怎么也产生不了“心之所系”的感情，无法当做心灵的家园。而有的地方，即使偏僻，即使落后，即使说得出它的千百万条不是，却能叫人心宁气顺、如鱼得水。即便世居，也亲近如新；就算新来，也居住如故，甘愿认做家、当做乡，一生不离。芒市于我，就是这么个地方。

芒市是一个镇，也是一个县，是异乡也是故乡，是国家战略也是休闲生活，是一日三餐的奔波劳碌，也是身心安逸的诗意栖居。

芒市古称“芒施”，是一个地名，而不是“市”。从古至今，芒市通常指现今的潞西市一带，也泛指德宏，狭义地说指现在的芒市城区。德宏傣族景颇族自治州州府、潞西市政府所在地，2008年前称为芒市镇，2008年在城区成立街道，称“勐焕”（傣语音译，意为黎明之城）。所以，说芒市、潞西市、勐焕，包括德宏，很多时候，指的就是同一个地方：从地理位置上来看，是怒江下游以西的肥美之地；从习惯上来看，是指芒市坝子，乃至德宏这个风景优美、物产丰富、适宜人居的地方；从情绪上看，是一个绿树成荫、翠竹成林、民风纯善、死生不离的地方，一个诗意栖息的地方。

1997年，潞西撤县设市，曾争取把市名更改为“芒”，把潞西市称为“芒”市，以避免地名称谓的重叠混淆。但因国家对单字地名的一些规定，未能如愿。现今，潞西并未放弃这种争取，而且进行了更加细致、有效的工作，也迎来了一些难得的更名机遇。或许，不久的将来，芒市的定位、地理、区划都将明晰统一。

但不论“芒市”以何种称谓出现，她都是同一块地方，都处祖国之远，居战略之要。站在地图前，或者站在天安门广场，芒市均不是中心，只是边缘、只是远方。我们看到，昆明在祖国以西，芒市在昆明以西。再往西，是明、清两代的八关十隘，现已是国外，是缅甸。在古代，从中原到云南，需以年计，从昆明再往西，到滇西、滇西以西，到芒市，则要以一代代人为时间单位。我们这些中原的后裔，经一代代祖先长途跋涉、机缘巧合，才到达芒市。当地的土著、民族，公元前500多年前就在此繁衍生息，建立了傣族部落联盟。在后来的历史长河中，这片热土上的另一民族——德昂族，也曾创造了几乎与中原同步的文明。当然，芒市也经历了战争、动乱，乃至文明的毁灭。所以，新中国成立时，德宏部分山区、部分民族，还处在原始社会。也因此，芒市在中国社会进化史上创造了特有的“直过区”经验，即直接从原始社会过渡到社会主义社会，并在全国类似地区推广。

放宽眼光，我们看到：清末，马嘉理事件让世界知道了滇西的重要。不论后来史学界对此事件如何阐释，但可以看到早在1800年代，芒市的战略地位就倍受世界关注。到抗日战争，经过芒市的史迪威公路、驼峰航线，是祖国唯一与国际连接的通道，援华抗日的物资源源不断从这条中华民族的“生命动脉”上，经昆明输往内地、送达抗战前线。1956年，敬爱的周恩来总理出席万隆国际会议后，在陈毅元帅的陪同下，步行回国，来到芒市，和缅甸吴巴瑞总理举行了中缅两国边民大联欢，稳定了祖国西南，巩固了中缅两国胞波情谊。这次回国，是周总理唯一的一次步行回国。上世纪六、七十年代，不论是三年自然灾害，还是十年文革，芒市因自然资源丰富，地处边疆，民风纯朴，受灾难程度相对要轻。改革开放初期，芒市立足边境实际，以敢为天下先的精神，于上世纪80年代初率先迈出了沿边开放的重要一步。由于提前开放，一时间芒市商贾云集，商号林立，边贸火红，一片开放发展的边疆新气象。改革开放三十年来，芒市已经成为了一个功能相对完备、独具边疆民族风情的现代化小城。进入二十一世纪以来，随着伟大祖国的强盛、中华民族的复兴，为确保石油运输安全、便捷、便宜，分散命悬一线的能源运输安全风险、破解马六甲海峡的运输困局，再次让芒市成为世界瞩目的地方。因为长期以来，中国近80%的石油进口要通过马六甲海峡，运输风险巨大。建设经芒市的中缅石油管道，将中东及非洲地区的石油从印度洋送到缅甸实兑港、通过长900公里的输油管线过芒市，直达昆明，是防范马六甲运输风险、防范台湾海峡潜在不安全因素的战略之选。

其实，宏观战略远离当下生活，太平盛世只需少数居庙堂之高者运筹帷幄，凡俗的日常生活才是个人的意义，才会持续不停地触动情感、影响情绪、累积记忆，才能让我们体会生命，感悟人生。芒市的日常生活是悠闲而惬意的，可以生活，可以享受，可以休闲，可以仔细品味诗意栖居。

芒市是多民族文化的交汇之地，是各地民间习俗的融合之地，有融汇包容的地方性格。又因自然条件极好，远离中心城市、不处金融中心、没有大型工业，有安逸知足的地方心态。有诗人说，芒市城区的街道树是宫殿的柱子。整个芒市城就像一个大宫庭，精致而华丽，雍容而典雅，温馨而宁静。在城里，每株树都成风景，每条街都有讲究，每栋楼都具匠心。信手几例：如“三棵树”，既是街道中的一棵大树，也是一片小林；既是地名，也是一个风景点。如勇罕街，“勇罕”是傣语，汉译意为金孔雀生长的地方，有“孔雀之乡——德宏”的指向。整街的行道树全是已植数十年的菠萝蜜树，树形多姿，树叶肥大，果实是“水果之王”。如周恩来纪念亭，1988年的建筑，金黄色多层重檐层面，融入了傣家塔式建筑及缅式建筑的特点，设有20个门户，亭侧有一池，阳光下一景两影三座亭。2008年新建的体育运动中心，融合了傣族、景颇族的民族风情以及中式、缅式的建筑风格，表现了德宏各少数民族的历史文化，成了一个园林式的休闲运动中心。等等。因此，也有文人说，芒市是一步一景，步步皆景，景色无边。

芒市坝区原住居民主要是傣族，这是一个有着悠久历史文明的水的民族，男子平和、和善，女子温柔勤劳，信奉佛教。山区居民以景颇族为主，这是古代从青藏高原迁徙而来民族，勇敢奔放、热情豪爽。历朝历代不断有内地民族、中原居民因戍边固国、战乱避世等原因，不断迁徙而来。解放后，大批高素质的南下干部组成民族工作队，久居芒市帮助教育、指导生产，开化风气。改革开放以来，各地商人云集芒市，掘金商贸，并以此为家，乐而不返。也因此，形成了芒市包容的文明，开放的胸怀，多彩的生活。在芒市，既有傣族的传统如水生活方式，泼水节欢快、赶摆热闹、猎哨多情；也有景颇族的豪迈气概，目瑙纵歌万人通宵舞，男刀女扇、长枪筒帕，气概非凡，不但是吉尼斯记录的人数最多之舞，也是以舞叙事、以舞溯祖的独特文化。仅说民族节日，农历正月是景颇族的目瑙纵歌、傈僳族的阔时节，公历三月是阿昌族的阿露窝罗节，四月是傣族、德昂族的泼水节，七月是建州纪念日。加上中华民族传统佳节、全国统一节假日，几乎每月有节，月月高兴。再说饮食，首先是芒市本地民族各有传统食物、味道，傣族饮食酸凉爽口、景颇族辛辣多味。其次是各地口味在芒市交融杂合，变化出新，融入当地。所以，芒市食物味道多变，酸甜苦辣各有主食、各有变化；味觉层次分明，深浅浓淡各有味道、各有回味。饭桌上，几乎每菜配一蘸水。可蘸，别有味道；不蘸，不减其味。早餐，最普通的小店，饵丝、米线种类繁多，米线就有粗、较粗、细等，饵丝更有七、八种之多。汤有牛、猪、鸡备选，“冒子”有各种做法、各种风味的各类肉类。佐料摆满一桌子，鲜柠檬、涮涮辣、小米辣、甜酱油、各类泡菜，等等，各取所需各自选配。同一碗早餐，主料、汤、“冒子”组合不同，味道各异，再加佐料调配，口味变化多端，口福不尽。

因气候宜人，土地肥沃，所以有俗话说芒市是“插一支筷子都会发芽”的地方，是“头顶香蕉，脚踩菠萝，摔倒一跤抓一把花生”的地方，是“骑大象赶街，看孔雀开屏”的地方。这里冬无严寒，夏无酷暑，树木四季常绿，鲜花终年谢了又开。自然条件极为优越。也因此，养成了芒市悠闲的生活方式。在芒市，永远不急不躁，轻声慢步，心闲身逸。不论任何烦恼压力，在芒市都可以暂时抛开，都可以轻松舒缓、化解。2004年发生在德宏各县市的特大泥石流滑坡自然灾害，让人难以理解：森林覆盖率高达60%，无山不青、无树不壮的地方，怎么会发生泥石流？调查后的灾害成因，更让人睁大了眼睛：因芒市气候、土壤等条件优越，树木生长极为容易，导致根须只在地表面生长，而不深入地表。所以树木不但缺乏固土功能，还对地表产生了拉力。原来，芒市的自然、气候，让树木的生长都悠闲了起来。

今年是改革开放三十周年，而明年是建国六十周年。从这个角度看，建国来不外乎经历了两个阶段：前改革开放阶段和改革开放阶段。“今之视昔，亦犹后之视今。”我想，回顾或者纪念芒市改革开放三十年的历程，主要的或许是要让三十年后的记忆，能如今天我们对过往的三十年一样鲜明，并充满感激。站在改革开放三十年后的新起点上，希望芒市能继续保持民族的交融和谐、文明的融汇包容，保护并不断提升宜人的居住环境质量。也希望，所有的人，为理想的芒市、为芒市的理想，为我们共有的家园做出应有的贡献。

-全文完-