我是烟雨人 ▷

后儒时代苦瓜脸老男孩

发表于-2008年11月05日 下午5:41评论-2条

中国开始“后儒”时代

儒家之学是不是宗教?我们需要考察中原大地文化的发展史迹。我们特别需要关注的是就是入世的儒学、出世的佛学以及非出非入/也出也入的道家之学。

20世纪的中国是后儒时代,也就是秋天/中年的儒家学术。实际上从1840年的鸦片(生物化学武器)战争开始,中国的儒家学术“道统”就难以为继了。延续了2000年以上的皇帝/诸侯中心封建政治体制和以三刚五常自诩的儒家“香火”精神文化就开始遭遇西方(科学)船坚炮利和“自由/民主/博爱”的解构了。这个时候的晚清社会开始了被动“后儒”世道,19世纪后半期的洋务运动实际上就是自我修正项目而拒绝被解构的官方努力。

儒学/儒家/儒教是三个比较容易混淆的术语,我们简单化为“儒”并交替使用这三个术语。《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四书和《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五经是(传说中的三皇五帝/夏、商、周三代王朝以来)3000多年广义“儒”社会的官方文本。1905年清政府废除了(开始于因为暴政而短命的隋朝)延续1300年

{ 注释:元朝的游牧“射雕英雄”(毛泽东?金庸之语)们统治时期曾经停止了从隋朝开始的“八股”文科举考试43年,但是幸运没有再发生焚书坑儒事件。崇尚八股学的儒生们仍然在私斋注疏、训诂各派儒学文本,可惜社会地位已经跌落到谷底,当时就流行所谓“八娼九儒十丐”的市井职业十大排位之说。失去进阶入仕“禄蠹”(贾宝玉之语)门道的读书人转向市井庶民寻求精神家园,兴盛了从百姓“俗谣俚曲”提炼而来的元曲(广义的元曲包括类诗词的散曲、北方杂剧、南方戏曲等文艺体裁)。元曲而与唐诗、宋词并列中国文艺三大奇葩。}

的科举“八股”制度,不过太晚了,来不及“批发”自然科学技术人才制造坚船利炮反击八国联军。

1911年孙中山们倒下了绵延2000多年的封建“儒”社会。这两个时间就是主动“后儒”世道开始的里程碑。我们有如下理由:

(1)1911年开始的辛亥革命自觉输入了西方文化。不只是适“用”之科学技术,而更是本“体”之人文艺术思想精神文化。

(2)1919年开始的五四新文化运动更是自觉输入了西方的科学和民主“精神”内核。

(3)共[chan*]党政权在毛泽东时期通过“破四旧”、“文化大革命”等运动自觉破坏了儒文化和孔子的圣像。

(4)共[chan*]党政权在邓小平时期又自觉恢复了儒的合法文化地位和孔子的圣像,同时也“拿来”了资本主义的经济管理文化和科学技术知识。

(5)1980s年代(特别是后期)自觉呼应五四运动的思想文化解放运动再次质疑了儒文化的劣根性而要求西方“蓝海文化”,因为以《河殇》为代表,所以可以把这一时期的运动定名为《河殇》启蒙运动。

(6)1990s年代又开始自觉复兴儒文化——孔子学院开始遍布全球——并持续到21世纪。

(7)西方社会的自由、民主、博爱(人权)、科学、哲学观念通过文化帝国主义事实上深刻影响了古典孔儒文化的内涵。“儒”已经成为了外壳而非儒成为了内核,也就是形成了文化假晶现象。

那么,要升华东方文化之前,我们先来演易中国儒学文化的家谱。

第0类儒学:

也就是孔子初步创立儒家学术的时期。这个时期的儒家刚从上古/远古的夏、商、周三代原始/奴隶王朝投胎转世而来,也就是耶酥在世时期。孔子就是儒教的耶酥——孔子得到三代时期(那是孔子们理想的“大同”社会,犹如柏拉图的《理想国》)古圣先贤的启示而耶酥得到上帝的真传。这个时期的儒家没有成为官方正统,只是先秦(春秋?战国)百家争鸣之一言;耶酥在世时期的基督教也没有成为官方信仰,只是多神崇拜并列时期之一神。秦朝的坑儒事件就是儒家版本的耶酥受难。

第一类儒学:

也就是儒家的教父学时期。遭遇坑儒劫难之后的儒学被西汉时期董仲舒/汉武帝们“复活”成为了官方独尊显学,董仲舒就是儒教的第一教父——他被汉武帝礼遇成为了儒家“成年人”。这个时期的儒学开始逐步被汉武帝们制度化成为国教了,作为教义的儒家伦理不再是孔子的“述而不作”而是被“注疏”成为了官方政治哲学和普世伦理哲学。

第二类儒学:

就是儒教的经院哲学时期。北宋时期的程颐、程颢、南宋时期的朱熹等人就是这个时期的经(院哲)学博士,他们把西汉时期董仲舒们(儒教/佛教/道教)的哲学教义“训诂”成为了“天理”之学。朱熹集大成革新儒学而成为经学第一博士。

第三类儒学:

该时期的前期大约从1840年的鸦片战争到1900年义和团运动或者1905年清政府废除了科举制度为标志,也就是儒教的宗教改革时期,最明显的事件就是洋务运动。思想文化领域的康有为—梁启超们就是新教改革的路德—加尔文们。康梁们企图修正儒教而陷入到“体”与“用”的藩篱不能自拔。进入20世纪以后,思想文化的主力军们开始自觉使用西学(无论作为“用”的自然科学还是做为“体”的精神文化)来解构“后”儒教。

所以,我们后儒时代从批判冷战时期的西方经济帝国主义、文化帝国主义为主要内容的后殖民主义开始征途。

1500-1800年是西方殖民主义拓展势力范围的时代,是西方文化的青年期。而这段时期正是中国江湖社会形成的时代。

1800年——第一次世界大战是西方文化的中年前期(早秋),是西方文化完全优势的时期。

两次世界大战时期是西方文化的中年危机期(中秋),是传统意义上的西部欧洲全面危机期。

第二次世界大战以后——2000年是西方文化的中年后期(晚秋),是以美国为中心的西方文化最后的辉煌期。

21世纪开始了西方文化的晚年殁落,冬眠来了,西方文化将持续到2200年死亡/瓦解(降解)。

注意,我们这里是在解构作为文化形态的西方而不是作为政治形态的西方。因为作为政治形态的西方政治道德平台已经在自我的30年两次世界大战之后瓦解了,标志就是所谓第三世界的政治独立自主。但是,作为社会精神文化道德平台的西方文化经历了两次战争的中年危机之后跨入了中年后期的晚秋繁荣——夕阳的黄昏特别迷醉!

1800-2000年是西方文明统治世界的时代,而这也正是中华文明体制外江湖全面发展兴盛的时代。江湖是异化的儒学文化,也就是后儒学文化时代。

21世纪的中国能够升华到“生命信息技术”(bit)文明时代吗?

也将重点批判中印大同的chindia(中国china*india印度)时代。chindia时代是不同于主要依靠武力优势取胜的古代(第一类)罗马帝国,也不同于主要依靠科学技术先进取胜的近代/现代(第二类)大英帝国,而是依靠(btl阶级斗争式)道德精神优势拓展的第三类帝国。21世纪的东方告别了被西方列强殖民的india-china(印度支那)时代。

当生物技术与电子信息技术(it&t)耦合并被人类伦理进行艺术化之后,人类就进入了21世纪的“生命信息技术”(bit)文明时代,这是不同于古代(第一类)农业文明和近代/现代(第二类)工业文明的新文明,是人类的第三类文明。也就是神学、科学、生命信仰三位一体的新时代。中世纪人类的精神主题是神学信仰,神学被制度化成为宗教生活;而近代/现代则是盛行科学理性,科学被技术化成为工业文明;而21世纪的东方/西方正在建构三位一体世界观并通过b2one项目实现bit文明。

第三类文明将在21世纪实现社会主义、资本主义以及自我(道德)主义的同一,这是空前意义的人类社会大同一性。

-全文完-

...更多精彩的内容,您可以
▷ 进入苦瓜脸老男孩的文集继续阅读喔!
☆ 编辑点评 ☆
语燕呢喃点评:

中国受儒家思想儒家文化影响久远,儒学自有其可取之处,然,于现代文化文明的发展多少有些阻碍。

文章评论共[2]个
苦瓜脸老男孩-评论

《华阳仙》悠悠锦江灌城水微澜泛殁遗梦恩怨情仇回首逝芙蓉依旧开 桃花残阳红 妪翁妇孺合江亭闲论武侯春熙一杯清茶嬉别离当下几多趣 尽泡追忆中 { 注释:(1)锦江是穿越整个华阳城的水系,水从上游的都江堰来。锦江两岸是当代本地人休闲聊天、品茶论道、玩棋牌的喜好之所,江上横跨有著名的九眼桥——曾经是商贾舟船的漕运码头和繁忙的百货交易场所,由纤夫拉着整船的百货、生鲜商品到这里做买卖。(2)合江亭是锦江畔的一座木制阁楼。因为锦江是由府河与南河两条河交流在这里合并以后再下流而得名。历史上的商贾舟船可以穿越九眼桥下一直航行到合江亭码头。从九眼桥到合江亭沿江一带都是曾经的蔬菜、水果、柴米油盐等等日常用品的集散地段。本地人取合江亭之“百年好合”之祥瑞而喜欢在这里拍结婚照;当然,分裂离婚也没有因此见少。(3)武侯是孔明的封号。武侯祠包括传说中(因为从来没有被盗过墓,也没有打开验证过)的刘备墓穴(惠陵),是全国唯一的刘备、孔明蜀汉君臣合一的祭祀庙宇,是品位三国文化特别是蜀国文化的文物;这里使用“武侯”来象征华阳城的幽幽古典千年历史文化。而春熙路是华阳城的步行街,是时尚商品的集中地,这里是品位当代消费文化的场所,据说得名于[**]的“熙来熙往,如春登台”;这里使用 “春熙”来象征华阳城悠悠的当代生活气息。(4)芙蓉花是该城的市花,而桃花也在城市东边的龙泉山遍野——秋天盛开的芙蓉花和春天盛开的桃花一直是华阳城的骄傲。(5)喜欢喝茶则是该城享誉全国的特色,满大街都是茶房。本地阳光日少,每当阳光的下午,露天茶房更是人满为患。有笑话说:当在飞机上听见搓麻将和茶碗声就知道华阳城到了。华阳城是大成都(包括周边县城和农村地区)的别称,天府之国是泛(因为可以扩大到《马可波罗游记》中传说的香格里拉范围)四川省特别是大成都市的旅游品牌和文化符号。}at:2009年03月19日 中午1:34

苦瓜脸老男孩-评论

http://ebook.tianya.cn/buke/42609.aspxat:2011年11月09日 上午11:46