官，唯为民者正，民，唯从法者良，法，唯民主之法为标。

世人千类，物种万象，然普世而观：或官，或民尔。

倡民主之法，扶人伦正气，是为大治之本也！

然，人有千类，不一而足。

民者泛泛，世人虽从法者众，然拒法者亦众：或奸黠小人，或利欲熏心，或结党营私，或无赖刁民者也。

德难化民，难化利欲熏心及奸佞小人者也，故世有法度。

法难治官，难治形形色色之佞吏也，故世唤民主。

民主之法，以国为本，官为轻，民为重也。

普世之法，即普世之道也。

普世之道，在乎顺应民心，天道，人伦也。是故民之敌者，乃国之敌，法之囚，官之戒，民之鉴也！

法之形，变乎于时也，或苛，或宽，非本也，本者，民生是也。

民不得民主民生之法，则宽法亦易为佞吏所控，滥用则无忌也；为民生民主之法者，纵然苛政，亦不为过也。

苛法，用于奸吏或小人者，或官或民，终不为过也；宽法，驭德以化苍生，训官民中之良者为大治之衡基，始可行普世之道也。是故，法无定形，道无常态，宽法共苛政一室，亦可虑也，独不可恕者，纵奸纳邪之世弊也。

世有正邪。正者，为官则忧其民，为民则从法择良也；邪者，为官则扰民，为民则拒法者是也。

古之法，虽王权至上，然少有皇帝会定制扰民之法，今世之法亦然。法不扰民，扰民者，人也。

故世之不治，非法之陋，而在人心不得化也。

人心不化者，贪欲无止尽也，贪欲不控，则扰民践法者兴也。以德化民，然刁民拒化之，奈何？是故，法也；法之备而世之不治，乃吏之过，是为吏之佞也。故人治不如法制，法制不如民主制，民主制不如人心之制，是也。

正邪之分，法之所依，民主之所托也；人心之志，制贪制邪制奸制佞，是也。然贪邪奸佞者，非法不可制，非德所能化也。

然静观吾国之史，法之质，乃颠倒之法也。民主之法，宽法驭德以行正，苛法止恶以治邪，是为天道也。然吾国之史之法，则苛法刑于正而宽法治于邪者盛也，是故吾国之史，乃民生不得之史也。民生既不得，枉论民主尔。

世道沧桑，人心叵测，正邪繁复混杂，非一目可了然也，苟人治亦非人心之治也。是故：枉论人治者，谬也；诓论法制者，偏也；唯德化民者，稚也。唯民生之制，乃为大治，是也！

大治之本，民生是也，民生之本，民主是也，民主之本，天道是也。天道者，匡正去邪，是也。是故，得天道之制，方为大治也。

2008年11月1日　山野居士

-全文完-