诗人们或许会说，青春是什么？一场梦；爱情是什么？那场梦的内容。激情是什么——爱情。在所有的激情之中，毁灭性最强的是什么——爱情。在爱情之中，什么都有了。不过，人们似乎更愿意接触和相信爱情的幸福。那个时刻多好呀！整个生命仿佛都被浸透在欢乐之中，　每个回眸和微笑都是动人的，每个痛苦也有它的内在愉悦性，每次见面都能使我们的生命充满了甜蜜的回忆。确实，“爱情使人宁静”。那时，时间被遗忘了，生活被遗忘了，死亡被遗忘了，没有被遗忘的是什么？——爱情！“因为有了爱情，我们的生命便有了全部的食粮”。在短暂的生命里，我们需要什么？——爱情，只要有爱情就够了。如果说，世界始终不曾真正的宁静过，或许它的真正原因在于，人们始终没有完全的浸透在爱情之中。不过，让整个世界被爱情所包围，这显然也是一种巨大的危险。“爱情的激情使人趋向毁灭”。然而，“谁不渴望爱情呢”？如此看来，人们的内心中似乎始终怀着隐秘的激情——他渴望毁灭，以便在激情中毁灭自身。

这不就是死亡的神秘诱导吗？它的面孔显然不易被尘世的万物之主所察觉，也难以追随。在爱情的激情中，毁灭始终以甜蜜的幸福形式而存在，不过，只是被我们所忽略了而已。是啊，当我们的灵魂完全充溢着爱情的欢愉时，我们无暇顾及爱情也将会把我们引导向毁灭。“毁灭已悄悄来临”。然而，我们已遗忘了一切，我们心灵中的每个声音都在听到召唤。——爱情在召唤我们！我们要完成自身的命运，我们在爱情的激情中，倾注了全部的生命，在爱情中献身显然是一种真理。“问世间，情为何物，直叫人生死相许”。在爱情的激情中，生存与毁灭同在。确实，如果没有爱情的激情，我们怎么去生存？

显然，我们时代的爱情缺乏真正的激情，因此，它也就缺乏真正的毁灭。“离开了爱情，我们同样可以呼吸”。它不能正视内心的渴求，也不能为了灵魂的需要而付出生命，它卑微地躲地生存的谎言中，它喜欢对世界言说无奈的眼泪，它在黑暗中舔着自己微不足道的伤口，却不能完全敞开自己的灵魂，对着世界大声呼喊，“把我拿去吧，只要给我爱情”。确实，我们时代的激情显得太过消沉，或者说，它显然被包裹上了绝望的外衣。它不再相信爱情，它已经被生存折磨的筋疲力尽，它在时间的虚度中，绝望地苟延残喘，它在激情的周围声嘶力竭，却无能为力。或者，它倾注了全部的生命要去毁灭自己，然而，那却不是一种激情，因为，它太过堕落。显然，垮掉派作家的毁灭，不是一种堕落，而是一种真正的激情。他们要质问时代的平庸，他们要探索自身的激情。“时代的平庸犹如死水，毫无生机”。它太过喧闹，我们却听不到一丝属于人的声音。即使，凯鲁亚克是孤独而沉默地行走在路上的，不过，他依然发出了属于那个时代的声音。他的激情显然没有被它的时代所覆盖，然而他的激情也使他孤独地被毁灭掉了。

即便如此，现代作家们的激情还是过于狭隘和肤浅了。面对时代的压迫，他们自己首先就慌乱了，尤其是艺术家们，“他们的激情使他们更早的毁灭了自身”，它不能承受世界的压迫，也不能在世界的压迫中辩明自身。因此，他们要撕碎一切，砸烂所有的现存事物，“在时代的压迫中，他们用暴力保护自己”。在暴力的世界里，他们觉得安全，也更符合世界的真实状态。确实，在为了反抗时代的破坏性生活中，他们也消耗尽了自己，他们的激情毁灭了自身，也撕开了时代的腐败和堕落；或者，他们用属于自己的激情创造了一条道路，它艰深，晦涩，他们把自己的灵魂紧紧地包裹在里面，以此来反抗时代的混乱。据说，罗兰巴特是仅次与蒙田的法国散文作家。不过，相比较而言，蒙田的世界显得更为深沉和广阔，而罗兰巴特的世界却单一和片面了。确实，这也是时代的特征所赋予他们的。然而，蒙田所处的时代，不也是非常的混乱吗？古代世界不是经久不惜的处于混乱之中吗？古代作家的灵魂却非常的宁静。他们平静地凝视着世界的纷争和时代的变迁，他们的灵魂并没有因为个人生活的动荡不安而有所损害，相反，却更为强大了。——这是一种怎样的激情呀！现代作家却更为关注人自身，只不过，这种关注的激情似乎并没有达到真正的人自身。“人在世界中存在”。脱离了世界，人的存在便是虚幻的。也正是因为如此，现代作家的激情显然不能达到古代作家的境界，他们的激情过于偏执，以至于不能像古代作家那样，在世界中把人的真实状态显现出来。显然，古代作家似乎都是悲剧性人物，他们洞悉了世界的意义，却依然充满激情地专注于自我的世界。

荣格在某处说过，“那么，理性已被施过洗礼，激情都是异教徒吗”？这样说来，我们时代的人们都是基督徒了——他们对于理性的信念是多么的坚定呀！激情？——激情和他们一点关系都没有。他们的思想显然更为中庸，他们对于爱情的渴求也更为自然，他们的生活也更为稳定。不过，对于常态生活中的人来说，“寻找激情无异于寻找死亡”。也正是因为如此，常态生活中的人才能远离毁灭，他们在自己的世界里，平稳地安度一生。他们的生活却因此显得更为平常，更为自然，在对世界的无知中，他们渐渐地走向死亡。“这是否也是一种激情呢？”即使我不这么认为，不过，常态生活中的人显然是世界里的大多数，他们更为接近世界和人的原初状态；无论他们是否洞悉了自然，他们都顺应了自然的命数，因此，也就显得更为平常，宁静。哲人们追求一生都不能达及的生活，他们却轻而易举地就达到了；诗人们在激情中悲剧性地毁灭了自身，他们却在中庸中平常地过完了一生。确实，这是一种矛盾。

以此文纪念我的2008年7月

-全文完-