据说，在我们的时代，有好些年轻人正在以各种不同的方式行走在路上。他们要去什么地方呢？没有人知道，也不会有人知道。他们在广阔而无边的世界之中消失的无影无踪，恰似那些归隐于山林的哲人。不过，他们的激情却也始终以微弱的方式惊醒于世人。“在隐秘的黑暗之中，微弱的声音始终来自于那些最强烈的呐喊”。只是，这样的声音经过人世的阻隔之后，最后也就完全隐匿了。当然，很早以前，垮掉派诗人金斯伯格不就声嘶力竭的呐喊过吗？“我正看着我们这一代人的精英被一点一点的毁灭。”于是，凯鲁亚克上路了。他要去什么地方？他带着一代人的苦闷要去什么地方？寻找，寻找，在路上。他们在避免被毁灭的探索之中，走向了另外一种意义上的毁灭。然而，这样的毁灭却更具悲剧性的激情。

确实，我们时代也不是没有激情。相反，人们的激情都以非常激烈的方式演绎着，整个时代都在朝向一种更加狂欢的趋势前进，以至于最后我们得到的却不是激情，而是极度的虚空。这是多么具有喜剧性的味道呀。“谁没有激情呢？”于是，激情也就类似于平凡琐碎的生活，成为生活的必须品了。“人的内心之中掩藏着隐秘的热情”。只要在恰当的时刻，它必然会以独特的方式显现出来。然而，在我们的时代，激情却不能以独特的方式呈现出来，而是更加的集体化了。　我们一直在寻求独特性，最后却在独特性中丧失了独特性。“在世界的喧嚣中，喧嚣俨然是一种寂静”。我想，正是因为人们过分的追求激情的外在表现形式，以至于不能直接地揭开激情的面纱。激情不是以她内在的含蓄深藏于我们的灵魂之中吗？她不是正在等待我们亲自怀着爱的渴望寻找吗？激情是什么？不就是一种可能性吗？基尔克果似乎在某处说过，他对世界和自己没有什么指望，既不指望名誉，也不指望财富，他只指望激情。激情意味着什么？——永远的年轻。年轻多好呀——生命永远地处于活泼的状态。每一天都是崭新的，我们无法预料到生命的黎明，它充满了未知的神秘性，我们也无法获悉黄昏时刻的自我，它显然已被激情所奴役；我们无法了解世界，因为它充满了激情，瞬息万变。不就是这种神秘性诱使我们倾注了自己的全部生命吗？然而，“在未知的世界里，我们身处险境”。因此，激情之中始终包含着毁灭。“伟大的激情，亦是伟大的毁灭”。他要独自走向险境，在陌生的领域采摘世间的珍奇异品；他要倾注一切热情，在自我的世界里艰难地作战。也正是因为如此，我们的时代才显得如此懦弱，它躲在熟悉的事物里，呼吸着早已厌倦的空气，然而它却缺乏激情打开迷雾；它的激情不过是一种表面的矫情，它在人群中嚷着，呼叫着，最后筋疲力尽地摔倒在自己的脚下。“激情去哪了呀？”据说，古希腊哲学家第欧根尼在白昼里，提着灯笼找人，因为在他的时代，他找不到一个真正的人。我们是否也要提着灯笼在大街上寻找真正的激情呢？不过，激情是个[ch*]女，她不是闹市中招摇过市的妇人，她娇羞地很难被人找到。即使，激情以她独有的方式隐藏在每个人身上，然而，“娇贵的事物总是难以被人接触”。

诗人们似乎是最容易被激情青睐的。因为缪斯是个情种，她能俘获世间万物的灵魂。诗人们张开自己的嘴，便可吟唱出媚惑万物的诗句，他们的诗句从何而来？他们为什么能够捕获人的心灵之中隐藏着的激情呢？“诗人们的心灵充溢着缪斯的情欲”。他们的目光能够直视人的灵魂深处。因此，诗人们的激情透过自身的目光完全的散发在尘世之中，谁能比诗人更富有激情呢？他们热烈的情感瞬间便可化作永恒的死亡，他们在世间漫无目的的游荡，在时间和空间之中散布激情，最后却化作一坡尘土。诗人们的激情直接、纯粹，却也易碎。据说，女诗人萨福便是因为爱情而死。确实，激情能够把人引导向一个极致，这个极致便是毁灭。或者不如说，激情之中蕴涵着毁灭。在毁灭之中生存的人，身上赋予极多的激情，或许这种激情来源于神意。美国诗人爱伦坡的毁灭，却是激情的一种被扼杀，整个时代扼杀了他的激情，以至于坡在自我的激情的照耀下极其悲壮的死去了。像这样的极具悲剧性的毁灭，在诗人们的世界里极其平常。“这个世界平庸多余激情”。诗歌的激情始终不能被平庸的灵魂所领悟，于是，在时代的平庸之中，诗人们的激情便是一出悲剧。也正是因为如此，诗人们的激情却越发的显得高贵了。荷尔德林的激情便是高贵的，丝毫没有任何杂质。他的激情是什么？一桩清白无辜的事业。什么事业？诗歌。对于诗人来说，诗歌是唯一的激情，也是唯一的死亡。拥有黑暗诗人之称的德国诗人特拉克尔也是如此。在黑暗的时代，拥有一种激情，便是拥有一种死亡。

假如说，诗人们的激情只是导致了悲剧性的毁灭，哲人们的激情却更具孤独性，更为深沉。在已被他们所洞悉的世界之中，对于他们来说，激情无异于承受来自世界的巨大压迫。他们挺直自己的身躯，把自己的精神锻炼的异常强悍，以各种不同的方式保护自己的灵魂，以便不让它们在世界的压迫之中变形。他们深邃的目光始终紧紧盯着灵魂中固有的信念，他们怀着极为深沉的激情，凝视着世界，即使这个世界是丑陋不堪的，他们也并不因此而使自己的精神受到损害。不过，也正是因为如此，哲人们的激情相反却显的更加的充满悲剧性。哲人们孤独地生活在时间之中，却仔细的探究永恒，他们极为谨慎地隐藏起内心的痛苦，世界不停地在变幻，他们的激情却始终如此。“伟大的激情都是沙漠中的隐士”。在哲人们的身上，激情确实不容易导致他们的毁灭，然而激情的悲剧性存在却更加的鲜明了。确实，庄子也许不是孤独的，不过，每当我深陷黑夜，庄子孤独的形象便非常清楚地呈现在我的面前了。他的激情可以抵达后世，却不能抵达他的时代，这不是一种悲剧吗？柏拉图不也是如此吗？他们的激情在更为遥远的地方，散发出永恒的光芒，不过，只有微弱的部分光线洒落进了时间之中。然而，当我们以旁观者的姿态去凝视他们的存在时，这种激情确实又蕴涵着巨大的毁灭。“他们的激情将会把他们带领到什么地方？”

-全文完-