拜读了释藤君贵州之行的好文章《印象贵州》之后，为其一如既往优美恬静的文辞喝彩，亦为其朴实却真诚的情感而感动。文中描述的种种见闻，如背篼、辣椒、火锅、腊肉，如民族、如赶集（贵州人叫赶场），无不透出一种对生活的感悟。也许是释藤君第一次到贵州的缘故，对这些东西总会充满了种种新奇，甚至是一丝的神秘。而于我这样从贵州的大山里走出来的土著而言，这一切仿佛如每天都吃的辣椒，平平淡淡，却充满了依赖，去之不得，当然也更有一番深层次的领悟。

行者小在大山里生活成长，所见所想，无不与山有关，譬如我儿时至今的梦想之一就是飞出这绵延的大山。在这里，山是生活的主题，山对于生活在这片土地上的人们是充满了浓浓的情感的，数百年来生存的爱与恨都融进了山上的一草一木之中，他们生活的每一根血管里，都流淌着山的影子。从居到食，从言到行，一生一世都围绕着这绵延的大山，记得小时候常常在山林里采集蘑菇和野果，时至今日每年我秋季都还会怀念那些大山深处的采摘猕猴桃、松子、野板栗、天麻、八月瓜的日子，以及那些开满山头的红杜鹃与野百合。释藤君文中所提到的背篼，就是典型的大山文化的代表，这原本就是迫于陡峭的山路之苦而创造出来运输物品的最佳工具，如今，在省城则成为了苦力的代名词，等同于重庆的棒棒。

数百年来的生存与延续，生活在这里的人们早已习惯了这个充斥着山的世界，也安意于这样的世界。至今它依旧保持着淳朴甚至有些原始的习性，同时它也始终按照自己的一套法则来延续着这一习性，按照自己的一套固有准则来行为。贵州是一个多民族的世界，彝苗回仡佬，白水布衣，甚至还有未定民族穿青，他们生活在山的不同角落，并依据所居的不同产生了不同的信仰及不同的生存方式，这其中光苗族就分为多个分支。不管他们有着怎样的生存法则语言生活方式，都离不开一样东西，那就是山，祖祖辈辈生于斯，长于斯，最后葬于斯，对山的感情可想而知。对于生活在这片土地上的我们而言，山是上苍的恩赐，是大自然的礼物，他带给了我们属于自己的世界。它让我们看到了不同高度的世界的样子，看到了春夏秋冬的诠释，它为我们也提供了丰富多彩的生活所需，同时山也阻隔了山外世界的那物欲横流的浪潮，拒绝了纷繁复杂的功利，更好地保存和延续了祖宗留下的种种传统文化，以至于如今的贵州对外界而言，依旧是神秘的。

这片土地上的人与人的关系也是因山而建立起来的，经过数百年的沉淀，形成了山一般的深厚情感，在这里人和自然是融合的，人和人也是融合的。本地人很热衷于攀谈亲戚关系，这也是与山分不开的，贵州有句老话叫做“打断骨头连着筋”，正是这种环山皆兄弟的理念，拉近了由于山阻水隔而形成的自然距离，也形成了一个无限巨大的亲情网络，这在那些遥远的年代，是抗拒自然的最佳生存方式，而在当下，则是进一步联系亲情，携手共进的最佳方式。而赶场（赶集）则是这种方式的最直观的体现，平日里因为农活的忙碌与崎岖路途，各自甚少联系的亲戚朋友，纷纷利用这一个特定日子，特定的场合盛装出场，来集市上碰头聚会，或易货交易，或相逢一叙，或恋爱约会……，种种的方式都在集会上得以完全的表达与展现。浓浓的土特产味道，浓浓的烧酒臭豆腐的味道，伴着浓浓的乡音乡言，再加上释藤君所见到的那种本地人称为汤锅的聚餐，一幅典型的黔贵民俗画卷便呈现在你面前。此刻，短短的场集上面弥漫的，更多的是最淳朴的人的情感交流，听到的更多是家长里短的唠叨，至兴处还可以山歌飘飘，相互对唱应和着。当一场约三个小时的聚会渐渐散去，除了一片狼藉的场地，最大的收获莫过于乡民彼此脸上漾着的幸福与满足，他们带着圆满的收获，乘着悄悄蔓延的山雾，或是消失于林间谷底，或是醉卧田埂路径旁，或是长歌飘扬山头，当晚雾笼罩的时候，一切又回归了自然，回归了寂静。

岁月如梭，这个世界每天都在滚滚向前，大山里的世界也在以它自己固有的节奏缓缓地向前推进着。相对于外面繁华喧嚣的都市世界，这里表现的更多是落后与贫瘠，而对于每天匆匆穿梭于钢筋丛林里忙忙碌碌的都市人而言，放歌于真实山林间悠然恬适的乡民们过着的却是另一种质朴而惬意的生活。儿时曾经的梦想至今无法实现，或许，正是缘于这样一种山的情节所致吧。

-全文完-