人的一生，每每都要经历几个重要的转折阶段，总免不了就业、结婚、生儿子这些古老而俗套的东西。虽然俗套，但却是亘古不变的定律。因为人类，和其它动物一样，也要进行种的繁衍或“传宗结代”。也要获取，有利人类自身建设的初级、原始而古老的东西。

人类知道，爱拼才会赢的道理。所以，人类喜欢从动物与动物的情感中，寻找灵感，收获快感，收获爱情的结晶。喜欢和动物竞赛，甚至超越动物，并从人类生活的环境里，从人类自身，寻觅到其它任何动物所不具有的美好而富有的天空。

时光是一条河，岁月是一把梭。人是活跃思维的载体，能够寻找、驾驭幸福和美丽。所以，人类喜欢流淌在时光的河流里，与时间追风逐浪，与时间欢乐游戏，从中捕捉到人与人之间相亲相爱的机缘和秘诀。

空间是立体的，也是无限伸长的。人类追逐幸福的脚步，永远不会停留。人们可以，在自由的天空里，尽情地博弈。自由地想象，自由地飞翔，自由地穿越时空的走廊。从现在回到过去，从现在走向未来，甚至从这个星球飞到那个星球，从这个家庭跑到那个家庭。或者，干脆像牛郎与织女一样，在银河的两岸，架起一道梦幻的长虹。从容地把两颗星星串联，从容地将两个人合二为一。并开垦出自己的一亩三分地，搭建起自己的安乐窝，自由地、悠然自得地耕耘和劳作。然后，种瓜得瓜,种豆得豆,放荡不羁地享受阳光和爱情。

其实，人和果树一样，可以通过异花授粉或自花授粉形式，来亲眼目睹自身成长的历程，亲眼目睹自己生根、发芽、开花结果的丰姿，亲耳聆听自己开花结果的声音，并从自己的成长历程和开花结果的声音中，寻找到美丽、芬芳，酸甜苦辣，健康快乐和幸福甜蜜的法码。

是人，就有七情六欲。只要六根未尽，生命的激情将永远绽放在爱情火焰里，燃烧在情感的天空里，徜徉在婚姻的爱河里，植根于家庭的苑囿里，生长在命运的大地里。爱情，是人类永恒的主题，婚姻是维系人类情感的纽带和锁链。它将“养种像种”，或不断发生着变异而“儿生孙，孙生子”，其乐无穷地，一代又一代地传承演绎。像树木生根与发芽，开花与结果，江河奔流汇聚大海，清泉蒸发变成浮云一样因果循环下去。所以，结婚生子，则成了人类神奇而圣洁的物语。所以，婚礼活动往往要热闹出奇一些。

家乡过去，有早发财不如早生子的说法和传统，都把结婚生子，看成是人生的一件大事。至于发财，一般认为，那是结婚以后的事儿，可以暂时不理。所以，只要是人，只要上了年纪，随便打上一个《证明》，向国家申请了专利，就可以举办家庭婚礼了。

在这里，结婚不需遵从外国的法律，而把婚礼举办到教堂里去，也没有交换戒指那些繁文缛节，更没有轻歌曼舞和圣洁飘渺的婚纱的影子。它不需在上帝面前宣读爱情的誓言，更不需播放，声音像大象进城一样的《婚礼进行曲》。它只要杀上一头猪，拉上几头牛，敲上几支狗，宴请了当地的人们，就算结婚了。如果只领取了结婚的证明，而没有举办婚宴，人们是不把它当作已经结婚的。如果没有领取结婚证明，而举办了婚宴，人们却把它视作正式结婚了。如果已领取了结婚证明，而迟迟未见举办婚宴的动静，人们见到他和她，总要不断地询问：“什么时候‘敲狗’了？什么时候吃你家的狗肉汤锅了？”

这里是少数民族聚居的地区，婚礼活动的内容，相互进行着渗透。有把参加婚礼，叫做喝喜酒的。有把举办婚礼，叫做“敲狗”（傣族人家结婚，都要敲狗）的。也有把结婚，叫做“革色就革色”（用途广泛，有整就整，干就干，来就来，做就做，这样就这样，那样就那样等意义）的，等等不一。

在少有餐馆的日子里，无论是傣家、彝家，还是汉家，一般都把婚宴活动，举办在“土掌房”的房顶上。因为，那时，少有水泥地板这种东西。因为，这里的“土掌房”往往成遍地连接在一起。在有的“土掌房”的房顶上，即便摆上几十桌，甚至上百桌酒席也没问题。只要在“土掌房”的房顶上，如片片荷叶般地撒上一片片的松毛，并在松毛上摆上可以下酒的食物，在松毛旁边摆上“草墩”和凳子等可坐的物品，人们就可以吃“松毛席”了。

中国有中国的特色，各地有各地的特色，民族也有民族的特色。所以，即便在同一区域，不同民族的婚礼活动有着许多不同内容，也就不足为奇了。

我是地地道道的汉族，也是这里的少数民族之一，参加更多的却是汉族人家的婚礼活动。

汉族人家，在举办婚礼前，双方父母总要坐到一起商量操办婚礼的细节和相互准备的彩礼。相关事宜敲定后，便向人们发出参加婚礼的邀请。既可以向人们发出婚礼的《请贴》，也可以进行口头相邀。邀请的对象一般是至亲的亲戚、至好的朋友、和街坊邻居中各家各户的代表。如果是亲戚，是要请“全府”（全福）（几代同堂的人家）和“合府”的，也要请他们喝“连期喜酒”（连续二、三天参加婚宴）。如果是朋友，已组合家庭的要请“合府”，没组合家庭的要请个人，正在热恋中的要请“双恋”。而且，只要是参加婚礼的朋友，都必须将婚礼进行到底。如果是街坊邻居，一般只邀请参加结婚当天的晚宴。

结婚头天，无论新郎、新娘如何亲密无间，新郎、新娘都不可以到对方的家里，也不允许有任何接触。即便有天在的事和悄悄的话儿，也要通过第三者（一般为谋人）传递。还要把家有多子的年轻大嫂请来帮忙，帮忙将结婚所用的被子、被褥缝制和铺设好。缝制被子之时，要悄悄把瓜籽、葵花籽、糖果、硬币、银圆之类的东西放在被子的四个角落里。图的是，多子多福和吉祥如意。还要把朋友们叫来，把“陪郎”（伴郎）和参与讨媳妇的长辈（一般为大爹、大妈，叔叔、婶婶）和朋友确定好，把讨媳妇的路径和相关事宜选择好、商量好。原则上，凡是朋友都要参加。当然，作为伴郎，必须是酒量过人，经验丰富、能说会道、且为童男的人。因为，伴郎是主持婚礼活动，负责闹新房时的全权代理和解围的人。

结婚所用的被褥缝制和铺陈好后，新郎必须于结婚的头天晚上，睡到新婚所用的大床上，并且还要请一个“压床”的人“压床”。所谓“压床”，就是请人陪同新郎一起睡觉。“压床”的人，必须是童男子，必须是哥弟兄多的人。当然，一切只能跟着感觉走。因为过去的人们，根本找不到检验童男的“ph”试纸。作为“压床”的人，只要睡到天一大亮，尽可将所靠的枕头掀开。那时，就会收到新郎事先为其准备好的，带有“八八路发”，“六六有福”等象征意义的礼钱。

结婚的当日早晨，要在梳妆台的两边，点两根粗大的蜡烛，还要燃一盆“栗炭火”，放到新房的角落里。期待着未来的日子，红红火火、热热烈烈。待朋友聚集好后，便可在长辈的带领下，挑着、扛着、抬着送给新娘家的礼品（礼品上必须贴有大红喜字，礼品里，装礼品的谷萝等工具里，也必须事先放好送给挑礼品人的礼钱），按照事先确定的路径出发了。这时，迎亲的人们就会自然、不自然地形成一个长队，往往是藏头露尾或“见首不见尾”。途中如果巧遇其它迎亲的人家，新郎官必须将事先准备好的新手绢与对方的新郎官进行交换后，才可以相互通行。否则，就必须绕道而行，以免相互冲了喜气。

迎亲队伍到了新娘家门外，常常会遇到新娘的小弟堵在门口。这时，伴郎必须催促新郎赶快把红包发给新娘的弟弟。留下买路钱后，新娘的小弟才肯放行。

进入新娘的家里，新娘家便会摆出瓜籽、糖果之类的东西招待前来迎亲的客人。这时，新娘的朋友们，往往会把新娘珍藏了起来。待迎亲的人们，催促新郎返回时，便会发现美丽的新娘失踪了。于是，要发动所有前去迎亲的人们四处寻找。经常是满山上、满山坳，满田里、满坝子，满街上、满巷道寻找，都不能将新娘找到。在迎亲的朋友寻找新娘的当儿，还要享受新娘朋友的礼遇。为什么要礼遇呢？因为她们喜欢，她们高兴这个样子和这种方式。怎样礼遇呢？就是给新郎的朋友“呛花脸”。什么是“呛花脸”呢？就是用铁锅底部黑漆漆的锅灰（也称锅烟子），经菜油搅拌后，用手抓了，追着前来迎亲的朋友，将一把一把的黑乎乎的“锅灰泥”尽情敷在他们的脸上。如果躲闪不及，前来迎亲朋友往往是，新娘没找到，自己却成了山林里钻出的草寇或从“木炭萝”里钻出来的人。只有当人们找了不耐烦，找了着急，找了时间晚点的时候，新娘才会“犹抱琵琶半遮面”地，在同伴的簇拥下，慢悠悠地如雨后春笋一般钻了出来。

找到新娘后，伴郎便会把新郎、新娘领到新娘的父母，奶奶、爷爷面前与他们西山作别。待新郎将大爹、大妈，叔叔、婶婶的称呼作了更改，新娘、新郎与新娘的父母和爷爷、奶奶说完告别的话语后，由伴郎主持，让新郎、新娘双膝跪地，行使给新娘的爹妈磕头的礼节。这时，新娘的父母，便会把祖传的贵重的耳坠、戒指、手镯等饰物亲手放到新娘、新郎的手里作为悠远的怀念和记忆。新娘、新郎接受了父母的馈赠后，迎亲的人们，送亲的人们，便可以挑着、扛着、抬着嫁妆，把新娘娶回新郎家，把新娘送到新郎家了。

新娘娶到家后，迎亲的朋友们，有的忙于抓食糖果，有的忙于吹牛聊天，有的则是假装正经。表面上是，为了分享新郎、新娘新婚的甜蜜，而跑到新郎、新娘新婚的大床上，尽情地翻滚，尽情地享受。实际上是，偷偷摸摸地在新郎、新娘的被子里，寻找那些好玩、好吃的东西。图的也是一个，大吉大利。

新娘娶到家后不久，伴郎就会根据新娘家的情况，有几个老人，就安排几个人手，从新娘家挑几桌饭菜到新娘家里去。传统的习惯是，这一天，新娘的父母和奶奶、爷爷等至亲长辈，是不能到新郎家里的。其中的原因，谁也说不清楚，道不明白。

送给新娘家的酒席挑走后，人们便可以开饭了。相比而言，早饭要比晚饭简单明了一些，因为人们往往把晚饭视为“正客”，也就是正式请客的意思。但却也少不了“酒、酒、肉、肉”八大碗，毕竟这天已经是正式请客送礼了。

到了晚宴正式开始前，新郎、新娘，伴郎、伴娘，必须提前匆匆把饭吃了。一旦晚宴正式开始，新郎、新娘，就要向众位亲家和列位朋友敬酒，弄不好，就会让新郎、新娘，伴郎、伴娘饿着肚子。

敬酒时，要么，依酒席的顺序进行。要么，从长辈开始。原则上，要向所有的人敬了酒，才算功德圆满。如果有谁没有被敬酒，人们就会认为，新郎、新娘看不起人家，或违背了天地良心。这里敬酒，不时兴给新郎、新娘发红包，送吉利，而是时兴说对子。说对子的目的在于，让新郎、新娘猜谜语，或是唱歌、跳舞表演节目，以营造喜庆的氛围。当然，给客人敬酒时，有的渴了喜酒后，只说几句简单的祝福语，有的却是说一大串对子，让新郎、新娘，表演一些既好看又好笑的滑稽节目。为了客人，新郎、新娘，一切只能悉听尊便。有时，有的客人不识数，往往像连珠炮一样，一个对子接着一个对子，一个节目接着一个节目，让新郎、新娘表演不断，应接不暇。既影响了向其他客人敬酒，又影响了晚上的节目进行。此时，伴郎、伴娘，便会不停地催促说对子的人，适可而止。但却不能惹恼了说对子的人，要不然，他可以让新郎、新娘下不了台阶。因为在婚礼中，客人最大。除非新郎、新娘甘愿受到人们的指责和唾骂。

天色渐晚或漆黑一遍后，酒席上一边喝酒一边说对子的人们，也会如梦初醒一般，说对子让新郎、新娘去给新郎的爹妈敬酒和洗脚。新娘在新郎爹妈面前改了称呼，新郎、新娘双膝跪地给新郎爹妈敬了酒，给新郎的爹妈用热水洗了脚和接受了新郎爹妈赠送的礼物后，便可以转入下一个议事日程了。那就是，给前来闹新房的人们敬红糖水。美好的愿望是，让夫妻将来的生活，永远像红糖水一样甜甜蜜蜜。

敬糖水的过程，其实就是实在意义上的闹洞房的过程。它是整个婚礼活动的高[chao]阶段。敬糖水和敬酒一样，也要说对子，也要让新郎、新娘表演一个又一个的节目。很容易把新郎、新娘闹到三更半夜，闹到次日天亮，甚至让新郎、新娘瞌睡得想睡睡不了，劳累得腰都直不起来。

正式结婚的次日早晨，便要“回门”。所谓“回门”，就是新郎要带着新娘和新郎、新娘的朋友们、亲戚们回到新娘的娘家去，把新娘交到新娘的父母身边。当然，早饭是要在新娘的娘家吃了，所花费用则由新郎、新娘两家婚前商定。

吃完“回门”饭后，新娘的亲戚留了下来，新郎便带着新娘和新郎、新娘的朋友们按沿途返回。一路上，走走停停，停停走走，都是为了说对子，都是出节目而惹出的祸根。而说对子，出节目的过程，又常常弄得新郎、新娘如大兵哥哥站“移动哨”一般，不知何时、何处才能停歇，才是尽头。快到新郎家时，还专门有人提前跑到新郎家，用桌子把新郎家的大门堵上，并在新郎家的大门顶上，挂上猪尾巴、葵花籽、果子等食物，等待新郎、新娘前去品尝。当新郎、新娘踮着脚尖将门楣上挂着的食物艰难地品尝完后，方可用附有葱叶的一节青葱，作象征性的蜻蜓，再用一根两尺左右长的细线，拴在“蜻蜓”的腰间，然后把细线的另一端系在一根五、六十公分长的细棍的一端，让新郎一边背着新娘，一边放手转动着细棍，一边口里不停地喊着：“躲落，老哟，马了，来别（读儿话音）一别。”的话语，练着“马了”而将新娘背到新房里去，才算完事。在这里，“了”，为儿话读音。“马了”，意为蜻蜓。练“马了”，意为通过新郎手里转动着的飞舞着的蜻蜓，吸引同类的异性蜻蜓，前来停歇在被甩动着的蜻蜓身上，进行交媾。有异性相互吸引，而进行家庭组合之意。

回门后的当天下午和晚上，除了让亲戚和朋友自由地吃饭、喝酒，就没有其它活动了。新郎、新娘，就可以暂时获得自由和解脱的权力。

可是，婚礼进行到此并不算完结。在“回门”后的次日早上，新郎还必须带着新郎、新娘的朋友们上山祭祖。祭祖以后，婚礼才算结束。当然，祭祖时，也有热闹的场面。因为新郎、新娘，必须用毯子铺在地上，给安睡于地下的列祖、列宗磕头，向他们禀报家里增添了新人和家里发生的一切快事。这时，陪同前去的朋友们，便会将毯子掀了盖在新郎、新娘的身上。然后，纷纷扑向被毯子盖住的新郎、新娘，而将新郎、新娘压了不能动荡。

为人一生，谁都希望自己的婚礼办得风光一些、气派一些、热烈一些。如果没有人或少有人前去闹新房，人们则会说，这家人未来的日子肯定不会一帆风顺。所以，家乡的过去，闹新房几乎家家都兴，说对子几乎人人都会。且在闹新房前，新娘的父母和长辈们，总要不断地叮嘱新娘：“闹新房时，可不要生气呵！人家叫你们做什么，你们就做什么。多大的委曲，也要往肚子里咽。”

闹新房有广义和狭义之分，闹新房却离不了说对子。广义的闹新房，贯穿于新婚当天晚宴时的敬酒，晚上闹新房时的敬红糖水和次日“回门”后从新娘家返回新郎家的路上、直至进入新郎的家里这三个主要的阶段。狭义的闹新房，却常常定格在洞房花烛夜的那天晚上和深夜里。说对子，则是为婚礼调情，为婚姻伴奏，为婚礼增加喜庆的氛围。就如用双手划着船桨儿，荡漾在爱河的碧波之上一般，给美满的姻缘不断地添加催化剂。所以，闹新房的过程，就是说对子的过程，说对子的过程，也是闹新房的过程。当然，说对子不必要像为文者作对子一样，讲求对仗，讲求平仄，它只要前一句的字数与后一句的字数基本一致，前一句的最后一个字与后一句的最后一个字相押韵就行了。因为，这毕竟不是吟诗作对，这原本就是来自乡野、来自民间的隶属于民俗的东西。

我学闹新房、说对子，则是在年幼的时候。因为我长期植根于，家乡这个热爱闹新房和说对子的大染缸里，长期被灌输了许多打情骂俏的东西。

那时，由于生活条件艰苦，我总是嘴馋得不得了，呆在家里，就要不停地翻箱倒柜。如果听说隔壁临居中，有新人结婚，总要吵着大人领着去闹新房。因为这一天晚上，无论请客时请到和未请到的人，都可以去闹新房，喝糖水。因为，红糖是凭票供应的东西，得而不易。这时，大人就会反复叮嘱：“去闹新房可以，但可要说对子呵！”我也会回答道：“我不会说对子，你们教我不就行了！”于是，便在大人的教唆下，和其他小伙伴一起，口里不停地高声叫唤着：“新姑爷，捉泥鳅。新媳妇，挺大肚。婆娘小汉子，栽秧割谷子，割得一窝小耗子，你爹说，下酒吃，你妈说，下饭吃。”等顺口溜前去闹新房了。

到了新郎家后，新郎的家里，早已坐满了闹新房的人群。待我把新郎、新娘敬的第一杯红糖水一饮而尽后，我就把杯子放到新郎、新娘给客人敬糖水的托盘里，分别对着新郎、新娘说道：“新姑爷给喜欢？”新姑爷回答：“喜欢呢！”“新媳妇给欢喜？”新媳妇回答：“欢喜呢！”“新姑爷说，头发乱哄哄。”新姑爷就跟着我说了一句：“头发乱哄哄。”“新媳说，再来一小盅。”新媳妇也跟着我说了一句：“再来一小盅。”于是，新郎就再次把糖水倒进我喝过糖水的杯子里，让我把第二杯糖水喝了下去。如此反复，我就可以把糖水一次性喝个够了。常常惹得那些等得不耐烦的一同前去的小伙伴和其他客人，要么张口咂舌，要么干瞪眼。

后来的日子里，走的路多了，过的桥多了，我去闹新房也就自然而然了。往往是，见山说山，见水说水，见人说人话，见鬼说鬼话。特别是成年以后，在新郎、新娘向我敬酒和敬红糖水时，我便会以指挥官的身份，边说着对子，边品尝着糖水和美酒，让新郎、新娘按对子的要求，认真去猜，认真去做。请看下列标语：

1、“新姑爷给喜欢？”“喜欢呢！”“新媳妇给欢喜？”“欢喜呢！”“新姑爷说，叮咚隆咚呛。”“叮咚隆咚呛。”“新媳妇说，老×讨婆娘！”“老×讨婆娘！”他俩跟着我说了后，我便找来一个脸盆，让新郎拿着脸盆，让新娘跟在新郎身后，不停地拍打着脸盆，相互高喊着我让他俩说的话语，绕着“天井”，绕着人群，绕着房间不断穿行，直到我叫暂停为止。

2、“新姑爷给欢喜？”“欢喜呢！”“新媳妇给喜欢？”“喜欢呢！”“新姑爷说，爱情天空晴朗朗。”“爱情的天空晴朗朗。”“新媳妇说，双杯喜酒敬新郎。”“双杯喜酒敬新郎。”于是，新娘就倒了两杯喜酒，喂到新郎的嘴里。“新媳妇说，今天老×讨婆娘。”“今天老×讨婆娘。”“新姑爷说，双杯糖水敬婆娘。”“双杯糖水敬婆娘。”“新姑爷说，老鸹、老鸹张开嘴，哥哥喂你糖开水。”“老鸹、老鸹张开嘴，哥哥喂你糖开水。”于是，新郎又倒了两杯糖水喂到新娘的嘴里。“新姑爷给喜欢？”“喜欢呢！”“新媳妇给欢喜？”“欢喜呢！”“新姑爷说，但愿天长和地久。”“但愿天长和地久。”“新媳妇说，我俩互喝交杯酒。”“我俩互喝交杯酒。”于是，新郎、新娘，就按要求各自倒了一杯酒，用一支手端着，相拥着各自绕过对方脖颈后，喂进了对方的嘴里。“新姑爷说，她是你的我。”“她是你的我。”“新媳妇说，你是我的她。”“你是我的她。”“新姑爷说，双杯喜酒敬爹妈。”“双杯喜酒敬爹妈。”“新媳妇说，双杯喜酒敬爹妈。”“双杯喜酒敬爹妈。”于是，两人又按要求，用托盘端着两杯喜酒，分别去孝敬自己的爹妈。如此反复，就可以用喜酒和糖水，把在场的亲戚和朋友全部孝敬完了。

3、“新媳妇给喜欢？”“喜欢呢！”“新姑爷给欢喜？”“欢喜呢！”“新媳妇说，在我俩大喜的日子里。”“在我俩大喜的日子里。”“新姑爷说，来我两个猜谜语。”“来我两个猜谜语。”“新媳妇说，猜不上各自罚上两杯酒。”“猜不上各自罚上两杯酒。”“新姑爷说，猜不上各自罚上两杯酒。”“猜不上各自罚上两杯酒。”“新媳妇说，矮胖、矮胖。”“矮胖、矮胖。”“新姑爷说，麻雀生在肚子上。”“麻雀生在肚子上。”于是，两人相互合作猜谜语。如果猜不出来，就非得把各自的两杯酒喝下。

4、新姑爷说：“说到做到。”新媳妇说：“决不放空炮。”新姑爷说：“我的情亦真。”新媳妇说：“我的爱也真。”新姑爷说：“真作假来假亦真。”新媳妇说：“罚你做五十个俯卧撑。”于是，新郎就得乖乖地做五十个俯卧撑了。

5、新姑爷说：“今天的客人多又多。”新媳妇说：“我俩同唱一支歌。”新姑爷说：“唱支什么歌？”新媳妇说：“唱支革命歌。”新姑爷说：“没有共[chan*]党，就没有新中国。”于是，两个人便在我的指挥下，唱起了《没有共[chan*]党，就没有新中国》的歌曲。

6、新姑爷说：“真月过来是新年。”新媳妇说：“年年岁岁为今天。”新姑爷说：“我俩来打一个赌。”新媳妇说：“看谁会跳芭蕾舞。”于是，两个人又得跳芭蕾舞了。

……

当然，如果新郎、新娘所作、所为不符合要求，却是要对他俩罚酒、“罚水”的。如果发现伴郎、伴娘相互有意，暗送秋波或眉来眼去。我也会针对性地说上一些对子，让新郎、新娘安排他俩认真履行。要么，让其拥抱。要么，令其你背了我，我再背了你。要么，令其相亲相吻。无非是，为他俩创造条件，提供机会。当然，如果双方在人前，羞于表演，我会一直耗下去，甚至耗到天公晓之。

其实，我也会说一些无聊和难以做到的对子，只是不愿说罢了。

比如做动作。“新姑爷说，昨天我俩上山打了一支小兔。”“新媳妇说，今天我俩要玩一回金钱过肚。”“新媳妇说，今天是个好时日。”“新姑爷说，我俩现在就玩鸽子渡食。”“新姑爷说，我家门前都是山。”“新媳妇说，我俩来打机关枪。”“新姑爷说，我俩的感情深又深。”“新媳妇说，我俩来点七星灯（意指齐心灯）。”“新姑爷说，我俩头顶着蓝天。”“新媳妇说，我俩来吹一回香烟。”“新姑爷说，世间万物杂七杂八。”“新媳妇说，最好的办法，就是练习书法。”“新姑爷说，我来写‘大’字。”“新媳妇说，我来写‘太’字。”……　

不要小看，这些动作可不好做呵！做完一件，就够新人好受了。点七星灯，就是将七根火柴间隔插在空火柴盒上，然后把已插火柴棍的空火柴盒，放到盆子装着的水里漂浮着，再用一根有几十公分长的细线，拴住已点燃的香烟一端，再把细线的一端系在一根棍子上，最后让新郎、新娘一人凑上一支手，抬着棍子去分别将七根火柴点燃。至于，吹香烟，则是要事先找来一个空酒瓶，将一支点燃的香烟平放到瓶口里面，使燃着火的一端，露出瓶口，让新郎、新娘合力吹气，而将燃着火的香烟吹进瓶子里去。吹香烟，可不容易。弄不好，就会使燃着火的香烟反冲出瓶子，而烫伤新郎、新娘的嘴唇和颜面。就说写“大”字和“太”字。书写时，一定要用自己的手掌，紧紧贴着对方的身体一挥而就。多点一点可以，少点一点不行，特别是写那个“太”字。如果双方偷懒，人们就会说着“知之为知之，不知为不知，连之都不知，还叫什么王羲之。”的话语，鼓励他俩继续前行。

比如绕口令。“我家门前有一棵花，大鸡扒扒小鸡扒，小鸡扒扒大鸡扒，不怕小鸡扒，不怕大鸡扒，扒去扒来，扒开了一朵又一朵美丽的花。”这些话语，却经常让一些初为新人的人，难以启齿，难以从命。

正因为如此，经常是我闹新房，而将那些新人闹到了天亮，让那些新人无法以正常的速度共渡美景良宵。这时，有人便会对我说道：“同志哥，可不要老是这样呵！‘初一在前，十五在后’，到时候，有你的好日子过！”

事实上，在我的婚礼进行曲中，朋友们给我添加了许多油盐柴米，让我在腰酸背痛腿抽筋的同时，还要眼睛半睁半闭地做事。现在回想起来，尚能找到当时的快感和节奏，就仿佛吃了青橄榄，又喝了凉水一样回味甘甜。

-全文完-