不知是不是受了贾宝玉的影响，自看过红楼后，他的话便隐隐地记在心间了。那原话倒是忘了，不过那意思是清楚的：男人是泥做的，女人是水做着。我见了女人便清爽，见了男人便觉浊臭逼人。

不过想来，那原文中用得该不是女人应该是女儿或女孩之类的。只因为，在那位同志眼里，也并不是所有的女人都清爽，只有那在她眼里可爱的女孩子，因合了自己口味，便有此定论的吧！而且，也不知他老是不是闻到了自己的浊臭逼人，不过，除己之外的那些，臭，当是真滋味了。

其实，我在这里写下的女人，大抵也包含不了所有的女人。不过笼而统之，以发一时之感想。

女人的身体想来是都熟悉的了，不过人性，便显深奥了些。所以我将原标题中的人性换作了迷人，虽容易理解些，却见出了其艳俗。不过，即使人性，我在这里也只想做浅层次的理解，因为散发着淡淡清香的，断不会抽象到让你看不见摸不着，不过为遮人耳目起见，不敢说得太直白了而已。

有一个词儿大家并不陌生，那就是体香。我不知这词是始于什么时候，但从它使用之初，就该是用在女孩子身上，与大老爷们无关。如果说男人也有些可以讨异性喜欢的词儿出现的话，与之对应的，当是汗臭。在这里，香与臭，自在人的感觉。更何况，古代这臭字就是专指味道，今天则大多是指异味了。不过它的表面含义，恰恰应了贾宝玉的那句流行的话。虽不能说暗合，却也是巧对。

贾宝玉是生长是女儿堆里的，对她们的味道体验多多。我虽也有此欲想而无此可能。不过，做为正常的男人，即使不能亲闻，也能感受到女儿身上那股清香的。说是清香也未必太妥，只是那味儿，要想找个更确切的词儿来描述，还真是不得要领。其实，这哪儿是什么味道，只是异性相吸带来的一种浮想而已。只要是喜欢的，那味儿自然清爽，所以得了那味儿男人猪一样地拱来拱去，并不是因了那清香，只是过是寻了那清香，而得些并不清香的东西吧！

不过，老贾的话也并非没有一丝启发留给我们。通过神话传说我们知道，女娲抟土造人，并没有明确界定出这种造法只生产男人。也或者造女人的秘方失传，让老贾拾了去。这些个都没有考证之必要。不过，不过世界文明和中华文化都告诉我们，除了母系社会的漫长历史长河中，男人是处在主宰的地位的。所以，尽管他们是泥，毕竟还有实物体的存在，即使成了形，也还是入水即化。说白了，还是由女人暗中来操纵着的了。也就因此，那些亡国之君，一概与女人脱不了干系，那就是因为有了女人，尤其是体香甚浓的女人，便不免融化在她们身体里，失去了做自己的主宰。

当然我们也能找出反例，如晋朝的贾后唐时的武周皇帝，仿佛那些面首们是水样的了。不过，那些水样的透着人体清香的人儿，怎么想怎么令人恶心，喜欢的只是当事者。也或者，每个时代的审美意识不同，也或者写史者有意为之，总把那些人弄成男不男女不女类乎今天的人妖了。那样的男人，散发不出一点汗臭来，哪里会讨得女人的喜欢？只是写史的人都已做古，没有哪个再站出来做伪证。所以，事情往往都要考虑某种需要，如始皇帝的后爹嫪毐，反更见得像个真男人了，当然也就不会引领到清香上面去。

那么，如果清香只是体香，没有人怀疑这词儿是应该归之于女人的了。如果某个男人散发出这气味，那比汗臭还要恶心人。不过，人性的体香，似又深了一层，不管怎么做浅层次解，都让人由表及里，联想到性情啊为人处世的方式啊等等这些上面去。如果放在男权社会里，这提法也没什么大问题，因为她们本就生活在牢笼之中，任男人摆布。那么，从男人的角度来看，人性散发出来的，是如她们身体一样的清香。女权社会则又不同，她们仿佛失了女人的本能，浊味不自觉便冒了出来，那女体的清香不仅淡化而至于消失。根本的还不在这表面上，而在于人性发生了变异的缘故。

还有更重要的，那就是观察者的角度。大观园的女孩子如翩翩蝴蝶地围着老贾转悠，那个喜好吃胭脂的他，自是可以随心所欲的了，他能归纳出这样一个词便不奇怪。如若换成焦大，以他那嗅觉，大概与塞到自己嘴里的马粪无异，就更谈不上清爽了。

不过，我还是从女人的身体上找到了贾宝玉用过的那词儿，也当然，那喜欢过我的女子，也一定从我这里闻到了不一样的汗臭味儿，这味儿也是一种引诱剂，那一缕清香，只有尚着这味儿寻过来，进一步催生了女体的清香。

到了行将就木的那一天，干瘦的胳膊如芦柴，连散发这邪味的心都死了，哪里还有精力招蜂引蝶儿？即使仍有这精力，那蝶儿也是避之惟恐不及了吧！

由此而想，不管是清香还是浊臭，殊途而同归。身为男人，如果那汗臭也还惹来些清香可供一嗅，这枯寂的人生，也算闪过了一丝辉煌了吧。

因为尽管不说，其实每个人心里都明白：只有女人的身体才有人性的清香。至于灵魂深处，暂且不要管它了吧。

-全文完-