读罢“国家形象”这篇精品，想在老虎嘴上拔几根胡子，也许，胡子拔了，手也会出血，出血不要紧，只要不咬断就行了，我还继续拔！

第一根胡子：“不可以对自己国家说“不”而只能由国家对个人说“不”，一定是在制度上出了问题。

国家就是所有制度的综合，国家不出问题，制度也就不会出问题，国家对“自己”不会说“不”，它只对个人说“不”！国家不会有错，有错的是掌握国家这座机器的人或者是集团。

国家不会庇护个人的言论自由，如果你需要言论自由，那就要看你的言论是否能够迎合掌握国家这个工具的人的兴趣。要是违反了这种兴趣，那么，你的言论就没办法得到国家的庇护。国家不会庇护你的信仰自有，如果你的信仰在执政党的领导下进行，那就另有他说。爱国是对外而言，爱人却是对内而言，两者有着很大区别。

第二根胡子：祖国啊，我拿什么来爱你？

我们热爱祖国，但我们不爱国家，祖国是我们生存养育的区域，国家是被人掌握的统治工具。汶川地震中建立起来的团结精神是人类的本能，是人类良知的自我体现，他不是国家意志，也不是国家形象，而是人类最基本的认知。

奥运是人为的辉煌，不是民族的骄傲，他是金钱和血汗堆积的结晶，是有钱人的天堂，商家的炒作领域，我没有自豪感，只有悲哀！

第三根胡子：国家则是自由的人民自有结合的产物，是社会的共同力量相结合的一种形式，而这种形式，应该“以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富”。

而我们还在按老马的理论：国家是一个阶级压迫另一个阶级的工具。我们都是无产阶级专政了，我们去压迫谁？难道没有了压迫的对象，就只有贪污腐败了吗？

国家是限制人民自由的工具，是某种力量对另外一种力量的统治，两种力量是统治和被统治的对立，没有什么结合而言。马克思的理论还没有完全过时，“中国特色的社会主义”里面的“社会主义”这四个字就是证据。压迫跟被压迫是阶级矛盾，贪污和被贪污是内部矛盾，压迫跟被压迫是国家存在时期所需要具备的条件，贪污和被贪污是统治者内部的权利之争，只是利益分配的手段不同而已。

第四根胡子：幽默的是“奶牛”,嘲笑的是制度。

这根胡子长得好，不拔，只是希望制度为富人说话的时候，也为穷人说话，问题是制度只能选择一种，你讽刺也罢，嘲笑也罢，制度永远是为有钱人说话的，尤其现代！要么。你把老毛请出来，重上井冈山，看看是谁笑在最后！

第五根胡子：有人说孟学农真是命好，在北京，遇上了“非典”，在山西，碰到了“垮坝”，单从个人看，是孟不幸；其实从体制看，乃是国之悲剧！

国家不会产生悲剧，产生悲剧的是政治，孟学农倒了，自有千千万万个孟学农站起来，天灾需要有人顶罪，人灾也同样需要有人承担责任，要不，有人斩白蛇咋办？

第六根胡子：强大的国度，必有高质的制度。

这根胡子没有说明“国度”的含义，所以我在犹豫该不该拔？如果说“强大的国家，必有高质的制度”，这我就明白了，也该拔了，因为这是对外而言，对外而言的强大除了武力还有就是经济，没有武力就没有完整的国家，没有经济作为基础，武力也就成了空中楼阁。武力跟制度是两回事，制度是控制区域内人们的法规法律，武力是执行和保护这种制度的工具。

第七根胡子我不抄袭了，直截了当，我们的国家领导人的每次讲话都有这么个开场白：“我代表中共中央，国务院，中央军委……”。

国家去哪了？代表大会去哪了？政协去哪了？那个称呼该放在前面？

已经拔了六跟胡子了，累了，休息一下，如果有人认为还需要继续拔，我休息好了继续。如果有人认为不该拔，我给补上，再染点红色，让这老虎更有吸引力，更受欢迎！

-全文完-