前段时间，我听到了一个中国大学里最美丽的校训——因真理，得自由，以服务（　freedom　through　truth　for　service）——燕京大学的校训。

一、一个学校和一位校长

燕京大学(yanching　university)是20世纪上半叶4个美英基督教差会在北京开办的一所著名的教会大学，当时的校长是著名的教育家司徒雷登。1952年高校合并时，燕京大学法学院、社会学系并入北京政法学院（中国政法大学前身），文科、理科并入北京大学，工科并入清华大学，燕京大学校址“燕园”成为院系调整后的北京大学校园。

有人这样评价燕京大学，燕京大学——它，只存在了短短33年。它，在不到十年的时间内，从不名一文的“烂摊子”一跃为国际知名的一流综合性大学。它，为中国各个领域培育了诸多顶尖人物，52名两院院士，1979年邓小平访美团三分之一的成员。

而她的校长司徒雷登，就是大家都已经读过毛泽东的《别了，司徒雷登》。历史学家林孟熹这样评论他：“整个20世纪大概没有一个美国人像司徒雷登博士那样，曾长期而全面地卷入到中国的政治、文化、教育各个领域，并且产生过难以估量的影响。”，至于影响如何，相信历史会给这位出生于中国的基督徒、教育家，一个公正的评价。

关于燕京大学和司徒雷登，大家可以在网上查询，有很多文章记念，此处不再叙述。

二、因真理　得自由

在信主前的一段时间里，一直对基督教有一个这样的认识，那就是基督教的教义是好的，可是成为一个基督徒就意味着他要失去自己的自由，因为要遵从基督教中的教义，一点都不自由。

可是我现在明白，这真的是错了。

什么是自由？杀人强j*的自由算是自由吗？就算是马克思主义也认为，自由只能是相对的，我们一定会生活在一定的约束中，而且两者必须同时存在，正如没有长就无所谓短。因此，约束的存在是必须的，比如只有在老师上45分钟课这个约束，才能有15分钟的“自由”　课外时间。

然后，什么是真正的自由？或者说我们都追求一种怎样的自由？

我以前曾经跟朋友说，我学哲学的唯一的动力是“想通过哲学来控制自己的情绪，以免得被情绪控制”。因为自己切实的感觉到，自己经常被诸如愤怒、妒忌、害怕被遗弃等情绪控制。所以在信主前，我一直在用各种方式，通过各样的途径寻找一种　“平和”的心态，所谓“闲看庭前花开花落，笑望天上云卷云舒”。

一位西方哲人说的“真正的自由不是可以选择做什么，而是选择不做什么”。是的，可是我以前是信靠哲学、理性和意志来约束自己，这正如风筝不用拉线，单单靠自己的努力去寻得自由，结果发现反而容易迷失方向。我的一个朋友也有这样的感触，说道理我们都懂，事情我也知道不能那样行，可是就像遇到鬼一样，还是会那样行。

可是真的有“鬼”吗？是的，有！那就是罪。

罪的愿意是“偏离靶心”，　我们的祖先夏娃和亚当受了神的诱惑偷吃了智慧树上的果子，结果就带来了罪。罪的结果是死，一是肉身有一个寿命，寿命到了人都必有一死；二是人身上属灵的死。灵是在上帝造人后在人身上吹的一口“气”，好与神连为一体。灵的死，让“我们都如羊走迷，各人偏行己路”；让我们自祖先以来就成了一个不完全的人，所谓“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。

也就是说，我们最大的罪是“和神散失了关系”。所谓“百善孝为先”，可以想象，最大的罪也是连自己的父母都不认识，却偏行己路，以自己为中心，进而被更多的罪所捆绑，比如贪婪，妒忌，论断别人，诽谤，杀人，奸淫，骗人，自欺，虚伪……。

因为人属灵已死的缘故，我们可能看不到自己的原罪，但我们每个人都或多或少的被某种由原罪而带来的其他的罪所捆绑。无论一个人说她生活的如何幸福，没有必要认罪，但在她的内心，也一定有没有说出的，或没有认识到的罪，一直捆绑着她的自由。

认识到自己的罪是寻求自由的第一步，正如认识到“自己身处黑暗”是“挣脱黑暗”一样。否则只能被无知的罪永远的捆绑。

神当然知道人所犯的罪，可是神他就像我们的父亲一样，不愿意人继续在罪里生活，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，做他们赎罪的羔羊，用自己的生命和宝血洗尽了人类的罪。耶稣说“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去”。只要我们信靠耶稣，就可以在罪里白白的重生，摆脱罪的奴役，得到真正的自由。

“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”（约翰福音，8：32）。

耶稣给了我们真正的自由，一种因真理而得的自由，同时也是一种无忧虑的自由。这其实更是最初我信主的动力之一。

俗话说“人无远虑，必有近忧”，远的近的我们都去忧虑。我们因自己或亲人朋友的生命健康钱财而忧虑，为未来的未知而忧虑，为自己曾经人后犯的错而忧虑……信主前，我还听到所谓的人生的六字真言“不要怕，不后悔”，只要做到这六个字，人生便可幸福。可是，无论我如何的努力，如何的依靠自己的力量去追求这个六字真言，也无济于事。就像是试图用自己双手把身子提起来一样的徒劳无益。就像我曾经在我的博客上留言道“我最大的敌人是我自己”，可是主导和可依靠的力量也是我自己，却不知自己不是一个独枝，我的生命和心灵都有根的啊。

可耶稣来了，给我们带来了永生和盼望，而对于今世，他也告诉我们“[一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神,又侍奉玛门(意为“财利”)。所以我告诉你们:不要为生命忧虑吃什么,喝什么,为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想，野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！……所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。]”。多么好的话语啊，当我看到这句经文，我好像被电闪过，这岂是人说的话呢，只有神才能说这样的话啊。

因著耶稣的应许，因著对永生的盼望，因著耶稣说“你们放心，我们已经胜了这个世界”，我们不用再忧虑这个世界，获得了无忧虑的自由。　

所以说，真正的自由是认识和选择真理后的自由，是选择不做罪的奴仆后的自由，是无忧虑的自由。当然，基督徒受洗之后还可能遇到罪的试探，但可以通过祷告的方式，在基督里面接受圣灵的引导，不去犯罪；如果实在是由于一时的软弱而犯罪，也可以在基督里忏悔祷告，只要是诚心忏悔，主就饶恕人的罪，就好像父母总会原谅认错的孩子一样；基督徒也可能会有忧虑，但是一旦决志信主，就已经脱离了魔鬼和“罪”的捆绑，重新归入了主的怀抱，且永远有着主的应许，有主的安慰，得享着真正的自由。

三、因真理、得自由、以服务

“人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人”。对于这句经文，我这段时间感受尤其深刻。

在我信靠基督教后，价值观发生了翻天覆地的变化，其中有一项就是这句经文中关于“服务他人，甘做人和神的仆人”的教诲，也就是这里的“以服务”。

我们人，尤其是中国人，大都存有一颗帝王式的心，现在虽已不是封建王朝，但大多数人仍以”不吃苦中苦，方为人上人“为自己座右铭。不断追求越来越比别人强大，以期把别人比下去，或可以“管理”更多的人，以获得满足感、或者赞同感、被人尊敬，甚至高出一筹被后人记念。

可是，人们越来越发现这种帝王式意识的可悲和可怜之处了。

对于个人，他越是想征服世界，想做世界的主，就越像抓紧沙子一样，越加的失掉他谦卑受教的心，让自己的灵魂坠入魔鬼的罪中。正如经上说“一个人赚得了整个世界，却失掉了自己的灵魂，又有什么益处呢”。他越希望被这个世界接纳，就越加的缺乏安全感。我们大多数人大都在这种“不安全”感的忧虑中前行的，于是渴望更加强大，用别人的弱小来满足自己虚伪的强大，用别人的痛苦来获取自己的快乐，用更强的欲望来满足自己更短暂的快感，形成恶劣的恶性循环。

面子和人情就是两个表现，大家都想打坏自己的脸来充胖子，却不知已经损坏自己的心；大家崇尚礼尚往来，后面的心理是什么呢？我觉得其中的一个心理是因为如果欠别人的，就好像自己的地位就矮了一截，非得面子上过得去不可。“拿人家的手短”说的就是这个道理。

对于和自己的关系，我们越来越觉得有两个自己，人前的自己和真实的自己，理想的自己和现实的自己，每当发现两者的差别的时候，就感觉现实的残酷和身边人的难以相处（因为身边最亲近的人是了解自己最真实的人），也难以入眠，因为黑夜让我们像婴儿一样裸露自己的心灵。

对于与世界的关系而言，我们总想比别人高，所以有不断的恶性竟争，当自己做不到帝王的时候，就崇拜人中的帝王；当那个人快要被人推下去的时候，我也加下劲，所谓“墙倒众人推”，我们的心肠越来越在自我中刚硬，所谓“人往高处走，水往低处流”，为什么我们不像老子一样，学习那谦卑的水呢，水正是因谦卑而包容，因温柔而刚强啊。

我们的祖先也早已认识到了谦卑的重要性，所谓“谦虚让人进步，骄傲使人退步”。可怎样怎么真正的谦卑和不再骄傲下来呢？

我们的做法是：用文化道德的力量和自己的意志，其实也就是传统和众人的“监督”的力量。道德中不断的告诉我们谦虚待人，然后慢慢的内化为自己的习惯，希望能达到用意志去履行，最后最高的境界当然是随“心所欲而不逾矩”了。可是一位哲人说过“一个人在黑暗的时候才会显明他真正的道德”，在人前，我们很容易表现得非常的谦虚，其实那不是真正的谦虚，那只是‘卑’恭或‘假’恭，或者因为觉得自己卑下不如人就恭敬，或者就因骄傲的内心和道德的约束或好处然后虚伪的“谦恭”。而信靠自己的力量更是如此，就像用自己的拳头打自己的影子，是打不掉的，只有面向光明，才可抛弃黑暗。

是的，只有面向光明，才可抛弃黑暗。而神就是光。当我们开始认识神的时候；当我们看到宇宙万物的精妙、看到神的大能和大爱的时候；当我们把我们是人，是受造之物，上帝是神，是造物主，从而摆正了位置的时候，我们的心马上就谦卑下来了，然后把我们原本狂妄自大的心“虚”出来，谦卑受教的，让创造我们的主，那爱我们的天父进来掌管，让我们恢复与神的关系，回家和父亲团聚，重新做人，因为“人只有和神合二为一才为人”。

神不仅用他所造之物，让我们知晓他的大能和神性，更赐给了我们耶稣基督来表明他的谦卑和大爱。耶稣来到这个世界上来告诉我们说“我必叫那自高的必降为卑，自卑的必升为高”，而他的一生更是这样的典范，他一生出身于卑微，在他三年的传道生涯中，甘做人的仆人，为人医身体医灵魂，甚至为他的使徒洗脚,最后被人羞辱，杀害，却成就了最大的事情，最后复活升天。一个创造万物的主，一个万能是神，却是如此的谦卑，只用爱就成就了世间最大的事。

耶稣虽然只活了三十三年，但却完全的活出了上帝的爱，活出了真正的谦卑，活出了我们每个人都渴望企及的榜样。这种事情，在这个撒旦掌权的世界中绝无二例，因为他是光，而我们的世界被撒旦掌权，是黑暗的，所以他来到这个世界上来的位置都没有，只好出生在马厩里；因为他是神，他宣扬的爱是无条件的爱，是我们在人世间无法找到的爱；因为他是我们的救主，他宣传的却是和这个世界相反的谦卑——真正的谦卑，甘做人的仆人。

总之，耶稣教我们心甘情愿的服务别人，并说甘做仆人的谦卑的人在主那里必升为高，这都与世人的文化相对，这不仅显明了神的智慧，更显明了神的慈爱之心和他的拯救计划，我们当努力的向耶稣学习，以谦卑受教的心，做神的仆人，做人仆人，服务于人。

四、仆人与帝王式领导的见证

关于仆人和服务的教诲，主不仅让我用耳朵和心灵领受了，同时赐给我阅读《仆人式领导之旅》这本书，更赐给我实际的见证，让我亲自见证了帝王式创业的失败，也见到了仆人式领导的强大。

07年1月，我考研初试结束后，因为身上没有钱，急需钱。幸运的是，我找到一份正在创业的公司，对我影响及大。我进公司的时候，公司还没有注册，我是第三个员工，在07年9月份入学之前，我倾注了自己所有的精力投身其中，获得了巨大的成长，主要是对社会的认识、创业的切身体会和对这个项目，这个团队的热爱。

07年9月份开学，因为北大计算机科学技术研究所没有批准我申请的缓读的缘故，我选择了来北大念书。但在读书的期间，我一直对公司，对团队，对项目念念不忘，一直关注并参与其中。

到08年7月份，我向导师请了两个月的假，重新回到团队继续创业，此时，距离公司最开始立项目已近两年的时间，可我进入公司之后却发现，公司的管理和战略都出现了巨大的问题。

管理方面，可能是因为总裁的缘故，公司实行的是很经典的也是大多数公司那样的“帝王式”管理，领导没有给创业团队中的成员真正的主人翁意识，核心的研发团队成员也自然的只是一个雇员，散落在营销广告人员的中间，异常缺乏创业时的主动激情和凝聚力；在战略方面，由于总裁的判断失误，导致过早过于重视营销和广告，本想利用这两个团队为公司提供资金支持，却又严重的拖了公司研发进度的后腿。

我得知其实有很多同事隐约知道这其中的不妥，可没有人直接的严厉的提出来，因为他们心里会想“我是雇员啊，他才是老板”，即使提，也要尽量委婉，或者让小组的领导去提。而我没有这样的心理，因为我来这个公司做两个月，实在是没有什么顾虑，唯一想做的就是把团队带好，把那个核心产品高效的研发出来。可是，当我把这所有的事情直面的给总裁说的时候，或许是因为帝王式的根实在是太深了，或许更因为我当时的语气也不是很好，总裁没有立即认识到这些问题。，让我后来看到了我的这些表达方式上的不足。当老板对我有不好的情绪的时候，我开始有些不平，可神说“你怎么只见到你弟兄眼中的刺，却不见你眼中的梁木呢”，我顿时心平气和。

但无论如何，我的建议得到了实施，公司为我们团队开辟了新的独立的办公地点，让我梦寐以求的封闭式开发得以实现，再经过一个月的磨合，我们团队中的每个人都觉得，大家都很快进入了状态，爱和责任伴随着凝聚力开始在团队里生根，正准备在那个不大的小屋里大干一场。事情本可以在这个重归的轨道上得以顺利进行，可在我因为去宝鸡医院看望亲人待了一个星期后回公司的那天，发生了一个我当时做梦也没有想到，后来觉得也是自然而然的事情。

08年8月14日，由于工资拖欠达三个多月之久的缘故，除我们团队里的所人有员工都开始纷纷不满，甚至闹到起诉的程度，在总裁伤心欲绝的给每个人一张印有他手印的欠条后，公司在瞬间散台。

分析其原因，（声明，在此只分析我认为的原因，我没有半点想责备或论断其中所有的人，尤其是公司的总裁，事实上，在个人感情上，我和他有恰似父亲一般的感情），我想最主要的是总裁施行的是他熟知的“帝王式管理”。我们的关系很明显，无论你是如何核心的员工，你也还是员工，我也还是老板。我可以给你高工资，给你股权，但就是没有给员工真正的主人翁意识。不是他不想给，而是没法给。一个想用各种方式，包括“感情、工资、股份”等等帝王之道，而非甘做仆人服务于人的方式，是不能让彼此真诚相对的，也不会成为真正的知心朋友。开发不了众人的积极性，凝聚不了众人的力量，也发挥不了团队的最大价值。所以，当工资拖到三个月发不出来之后，就只能散架了。因为连接我们的不是永恒的爱和甘做仆人的心，而是短暂的工资、易损的地位。

与之相对，在我读到神的关于要甘做仆人的话语的同时，我们团队的建设，还有后来公司散了，我们想继续做下去的时候，我们都强调，爱与责任。

我们要形成并正在形成这样的一种文化，做什么事情，比如在你发怒的时候，在我们争执的时候，在做决策的时候，我们都得问一下自己和我们团队，这样是对对方有益的一种方式吗？！爱是凡事包容，爱是做对对方有益的事，而不是出于自己；爱是让我们心甘情愿的为别人着想，服务他人以成就自己。仆人式领导强调要服务团队和团队的其他的成长，努力让团队和团队中的成员得到成长和展现。仆人式领导还可以很容易的博采众长，最大限度的发挥每个人的力量。我现在这种仆人式领导的艺术还只是一个开始，可我现在每天在感受在这种气氛中美妙的感觉，，让我能够听到他的话语，并可以努力的身体力行。

五、永不退色的校训

北大无校训，是的，很悲伤。可是，值得庆幸的是，我因此却得知了燕京大学的宝贵校训。虽然我们说北京大学的前身是京师大学堂，但我却执意的认为，这里也流淌着曾经燕京大学的血液，一直流入的心底，成为我心中永远不会退色的宝训。

人说“信仰孕育思想，思想指导行动，行动形成习惯，习惯改变命运”。是的，当我看到这句话，并去探索其中的奥秘的时候，我深深的明白，“因真理，得自由，以服务”，他真的不是一句空洞的口号，也不只是一句校训，而是我可以用一生去践行的信仰、道路与理想，愿他能指导、融入和改变我的一生。

看到吴雷川教授用传统思想对此的解释：“盖人生之价值在为社会服务，然必须己身得自由，方可服务社会。自由之义，可以孔子‘智者不惑，仁者不忧，勇者不惧’三语诠释之，智仁勇即真理，养成智仁勇以至不惑不忧不惧，即所谓因真理得自由。故‘因真理得自由以服务’者，换言之即具有智仁勇三达德以成就救人救世之事业。”

是的，真正的智慧全是来自于神，我们真的可以在他那里无忧无惧，得享真正的自由；而神有拯救人类的大计划，我们做为神的儿女，蒙神的召选，也当以荣耀神为唯一的生活目标，服务于人，以微弱之力帮忙神完成拯救世人的大计划。

-全文完-