进化论强调人的动物本能，所以讲物竞天择，适者生存。其实，如果人真与动物没有多少差异，人的事儿就尤其简洁，只要吃喝拉撒得到保障。如果他既将自己的兽性发挥到极致，又想在衣食住行方面追求更高档次，他就更加愚迷、更加悲哀。因为在神看来，人所处环境的一切，包括土壤、淡水、空气、植物、肌肉及所有器具，都不过是猪栏厮混的烂泥，是另外时空的垃圾，是高级生命的粪便，既不洁净，也不神圣。

人却主要为这表面而低级的需求羁绊。即如某人的一只脚跟，因其时常剧痛，他便一生不得欢颜，一生都在寻求良方；某人的一只戒指，买了也就买了，丢了也就丢了，她却积郁成疾，痛不欲生；某人的一份“荣誉”，本来只是寻常不过的虚名，他却为之奋斗终生，直至失却性命；某人的一条经验，虽已形成五十年，而且实属谬误，他却至老不能跳脱；某人的一道权柄，即使到他衰朽无力，再也不能操纵，他也死活不想放弃。

正因人把自我及自我或得或失的那点“物实”看得紧要，看得重过人之所以为人的价值标准，人间才会发生无数闹剧与惨剧。比如有毒奶粉必关千万人安危，官商却仍敢勾结，企业却仍敢炮制；灾难来就来了，来了就该正面应对，但人多乐于掩盖与瞒骗，好像一了百了的死亡真个与活人无关；小学生弑杀父母，为的只是一张成绩单，一款电子游戏，抑或几个零花钱；炒股人明知小股不敌大股，个体不敌官倒，微虾不敌巨鳄，却仍前仆后继，分外眼红；如果某人在台上立牌坊，在台下当b*子，却在逆淘汰的机制中不得升迁，反倒被芸芸之众质疑。

当人与人、人与事、个体与社会、怪状与异象交互感染，一切也就雪上加霜，变本加厉，一宗更比一宗毒。人们也就以为，当环境变得更加复杂，如果自己不能与时俱进，也就必定上当、受气、愈益痴傻。人们也就以为，凡事比别人多一个心眼、多一条后路、多一条计谋、多一份匪气或邪性，势必棋高一着，稳操胜券。然而仔细看来，他为着的“事儿”更少、更小、更不值一提、更莫名其妙。因为他每开一条指向小聪明的窍门，他必堵塞百条通向大智慧的正道；他每施行一条损人利己的计谋，他必增添数世难偿的罪业；他每张扬一次“无毒不丈夫”的邪性，他必挤兑存身当世的余地。

所以，越是狡诈多变、算计精明、老于世故或为私为我，生命也不过魔兽，与人无关，与神无关，唯关器官。人在器官之外，还得有灵魂或精神、禀赋或良知、正气或血性，才是真正之人。仅有器官之需与器官之乐，实与动物无异，不足以人视之。神无人之身体、欲望、感觉与观念，神是自在、自足、通透所在时空一切物什的生命，其标准、威德与光焰，绝非人能比拟。

然而人却可以企及，只要找到一条返本归真的道路。古人讲立德、立言、立功，俱以“仁、义、礼、智、信”及“精、气、神”的修养为前提。即使只是事功，也非声色犬马、雕虫小技或邪门歪道，而是堂堂正正指向家国与道德。立言更与今人之七嘴八舌、胡言乱语、逆天叛道无关，而是一在展现真实自我，二在表达纯正思想，三在教化世道人心，绝不为着哗众取宠、惊世骇俗或功名利禄。至于立德，那是由凡入圣、由圣成神的修习进路，最终必去人的一切杂念与伎俩。

因此，如果仅为当人而活着，人就没甚大事、要事与奇事，有的只是争名、逐利、滥情等等相关器官的“兽迹”。人牢骚满腹、呕心沥血、辗转奔波、刻骨仇恨、争锋相对一辈子，到头来一切无趣、一切是锁、一切皆空，只有朽烂的躯体、麻木的神色、无助的迷茫作为遗产，徒自凭吊。故神之看人，一如人之视蚁，而人之视蚁尚且糊涂透顶，神之视人则无所不晓，无所不知。

人虽就那点事儿，人却很容易踩空。踩空不是指身家利益受损，而是指从决定生命根本的脊梁滑落；如此，人连人的外形也最后抛弃，自与魔兽完全等同，再也没有争议。

2008-9-22

-全文完-