才自精明志自高，
生于末世运偏消，
清明涕送江边望，
千里东风一梦遥。
这是红楼梦里形容贾探春的词句，对于这位红学家认为在贾府败落后远嫁君王的郡主，到底是真是假，红楼梦里没有表述，红学家们只是通过这首诗词来认定贾探春远嫁当了王妃，当然了，他们还可以通过贾府公子裙钗们的酒令来证实，把一种猜想当成了事实。
文若书写贾探春的本意并不是为了论证贾探春的归宿，而是对贾探春在贾府的身份做了详细的分解，得出来的结论是半奴半主，用他的话来说：我们在这种半奴半主的文化熏陶下，都自觉或不自觉地养成了探春那样半奴半主的双重人格，这是我们社会得以长期稳定的民族心理基础，也是我们民族强大无敌的精神基础，这一点是值得我们自豪骄傲的，也是我们要永远珍惜并大加发扬的国粹。
我们不是红学家，不去研究红楼梦的点点滴滴，也不去考究红楼梦里面遗留下来的文化瑰宝，单就文若书上面的这点结论，谈谈自己的看法，还有意见。
文章写的是贾探春，但是，文章映射的却是文若书本人的尴尬境地，说穿了，也就是文若书本人的自白还有不服，半奴半主的他，通过贾探春的描写从文章里透露了出来。
如果把自己的感悟看成是对社会的评价，那是没有事实依据的，尤其他说的“国粹”，并不是他所说的半奴半主的精神，国家是统治者的工具，说不上是奴是主，就像我们驾驶的汽车，它是属于车主的，它是奴是主？难道还要车主人去迎合它的需要！
文章长篇大论都是哀叹半奴半主的悲哀，也可以说是映射了自己的悲哀，把自己的悲哀发扬光大，进化为一种精神，尤其文若书把半奴半主视为长期稳定的民族心理基础，那就是绝大的错误了。
一个民族对待生存在这个区域上的稳定要求并不是半奴半主，而是真正的主人！人类从来都没有停止过当主人的要求，甘于当奴才的那不是高等动物，而是懦夫！只是，文若书把自己的切身体会跟贾探春的遭遇连在了一起，得出了上面的半奴半主的结论，这是对他所说的“主人”的绝大不敬和不服，他是借贾探春的遭遇来表达自己的悲哀！
“才自精明志自高”，文若书从来都是这样来看待自己，他的精明和自高表露在他的文字中间，我们不可否认文若书有一定的文学才能，但是，距离精明还有一定的距离，距离自高还有待努力，在他怀才不遇的心理得不到平衡的时候，发出这种感慨是可以理解的，但是，要是把自己的一些跟社会发展格格不入的理论迷惑读者，那是不可取的。
“生于末世运偏消”，由于大量的新秀涌现，他们即将取代原来陈旧腐朽的遗老遗少，这不是末世，是盛世，更多的人在参与，更多的人在觉醒，他们不是奴才，他们要当主人，消除的只是那些自认为是奴才的人，或者自认为是半奴半主的人，文若书的这种哀叹只能说明他已经落后了，已经陷入到了奴才的境地，他需要赶快更新才能重新当主人。
“清明涕送江边望，千里东风一梦遥”。文若书确实做了很多工作，写过很多好文章，但，那已经是千里东风一梦遥了。我们并不希望文若书继续当奴才，我们希望文若书挺起你的脊梁骨，挑起公平正义的大旗，管好你自己的事情，首先是先当好你自己的主人，如果你把自己永远都放在半奴半主的位置上，那只会被淘汰。
一个国家强大无敌是因为他有很多半奴半主的民众，这就是文若书的结论，那是对民众的嘲讽和诋毁，也是对执政党的侮蔑，国家的强大无敌在于民众的共同信仰，而不是做奴才的精神，一个没有信仰的民族是没有战斗力的，想想我们的抗日战争和解放战争，到底是半奴半主的精神胜利了，还是信仰胜利了？
我对红楼梦的了解很肤浅，也不想通过某种晦涩的语言来表露自己的看法，只是通过文若书的文章来谈谈自己的看法，也许有不对和不敬之处，万望海涵。
-全文完-
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