人格是有力量的

早闻陈墨其名，但认识陈墨其人的时间并不长，他在当地享受颇高的知名度，决不是单一地来自他是我们慈溪作协副主[xi]这一背景，更多的是来自他自身沉着坚毅的朴实品质、自信不屈的人生态度、纯真醇厚的情感世界。陈墨毫无疑问是位好师长，从“人非圣贤，孰能无过”这个角度来看，除去极少数鸡毛蒜皮的小毛病外，陈墨确是一个可敬可佩的好人，一位秉性坦诚耿直，多才多艺，幽默风趣，沉稳而不死板，浪漫而不胡来的墨客，其人格力量与其慧心灵性文字同样有厚度，同样有力量。

《感恩冬季》可称是陈墨兄的力作，相对有力度。他在文中态度鲜明地表达自己的对冬季的态度情感——“--春不能扮首季，真正的前面带路者，应是冬！”为了更充分地传达他对冬天的感情，便把冬天拟作父母那样的至亲来陈述——“……母亲做着一切准备工作，她立志让沉睡中的龙蛇虫蛙们养精蓄锐，让眠中的花木藤蔓酝酿美丽的梦境。这漫长的一百天，母亲天天坚韧，日日岑寂，为的就是春的繁，夏的蓬勃，秋的丰润！”父亲的刚强则是冬季的另一个象征——“父亲拿起他的无情棒，打落了一切残枝败叶，他不允许孩子们把拖泥带水的装饰堆砌在身上，他严守法规，监督着孩子们只能保持本色。”用人的品格来比喻某一个季节在散文里并不新颖，但是用这样的拟人手法对冬季的剖析，我还是第一次读到。我不只是感到鲜奇，更多的是让我感到冬季因为有这样的亲情而温暖了许多，这是陈墨兄卒章显志的创造，而文章结尾，再次把个人对于冬季风骨的理解集中了起来——“冬季是个奉献的冬季。它只有给予，没有索取！它让位给春，又让位给夏，还让位给秋，它不计较《唐诗》、《宋词》、《元曲》对它的冷落，它不怨艾人们把最美好的语言送给春，送给夏，送给秋，它就这样珍藏着一首空前绝后的《沁园春?雪》，知足而陶醉，自信而坚定！”这样的冬季，显然是有了人格力量的季节，是一个有品格的季节。从中让我联想到对当下不少人为了名利人性质变的批判，潜有一种挽救人性的人格力量。

热爱家乡，关注现实的人文情怀

我在解读陈墨文集《——》中注意到，陈墨兄不仅仅善写抒情散文，还喜好写纪实散文，是的，我们三北在改革开放以后发生的巨大变化，纪实文学还是最直接的一种表达方式。

他的《五月芭蕉》，可以说是他纪实散文里的佳作之一。是一个借喻美人蕉来陈述的记人散文，真实的人，真实的事，在他文采盎然的笔下各有其不同的特色。他的艺术思维顺着美人蕉的品性在延展，渐渐由表入里——“我不能立刻找到美人蕉的寓意与外延，但我坚信，美人蕉必有内涵，必有周巷儿女的深蕴！”一个优秀企业家的群体——周巷的企业家们渐渐地出现在文里……他在解读这些企业家们时不是笼统大话，而是用某一细节来垫铺展开的。比如周西公路的建设，慈溪市垃圾生化厂的建设，生态农庄的建设一一呈现在读者眼前的是这个生机勃勃的群体，读之就有真正的了解。因此，陈墨在文章的结尾就有了浓浓的情感感慨——“五月的芭蕉，再不是‘雨打秋愁’的忧伤，而是阳光和煦的征兆，如日中天的应验；再不是‘清瘦如许’的悲苦，而是欣欣向荣的展示，如火如荼的承传！到周巷来吧，来看看五月芭蕉！”

陈墨的有些文字足见他直抒胸臆的性格，如《让我们共享狂欢吧！》一文，是为今年“五?一”杭州湾跨海大桥全线通车而写的，这一盛典是中国历史的记载，也是世界的记载而对慈溪人来说可是家门前的盛世之事啊！作为一个地地道道的三北人，他怎能不激动啊！因此，他不加修饰地高呼起来——“上海！上海！我是慈溪！我是慈溪！我来了！我一步跨过来了！”直抒胸臆是不乏优美的艺术想象——“我要自信而骄傲地对陈老夫子说：共和国的世界第一神龙，既见首，首在东方巴黎大上海，又见尾，尾就在我的家乡慈溪！”他激动地预见——“我敢说，2008北京奥运，所收到的最金贵最隆重的礼物，就是我们身边的这条神，龙，就是我们抬头瞻仰的这挂彩虹！”果然如此，在不久的北京奥运会火炬传接仪式中，118名宁波火炬手中的28人在三江口完成了接力任务，其余90人在杭州湾跨海大桥完成传递任务，奥运圣火在目前世界第一长的跨海大桥上传递。这一盛况吸引了全世界关注的目光。真是世界瞩江南，江南凝慈溪啊！

我们知道，生产力的发展决定社会的发展，社会的发展决定文化的走向。在三北发展史的记载上，三北人早在一千多年前已敢想敢为，迈出了围海造田的第一步，这是三北人性格塑造的一个源头。如何塑造新时期的三北企业家精神，陈墨兄有他自己的文化拷量，他用《新时期慈溪企业家精神的提炼与解读》，坦言了的见解，那就是“标新立异，同进共赢；以诚处事，博爱感恩”这样凝练，这样有文化品位，让人难忘的十六字精神，他在注释十六字精神时说——“这十六个字，是新时期慈溪企业家的精神写照，浅显易懂，朗朗上口，但包容性最广。同时，也可以拆开来说：‘要发扬标新立异精神’，或‘发扬博爱感恩精神’等等。句句熨帖工稳，没有穿凿附会之感。”可见，他对新时期慈溪企业家精神是多么地投入。

他在慈溪市文学艺术界联合会2008年年会上做了一个有分量的文化发言，即是《宣传慈溪精神肩负光荣使命》，从“神价值方面、行为规范方面、集体人格方面”三个方面展开阐述，对于“新的慈溪精神”寄以厚望——“新慈溪精神中，把诚信、和谐、开放、坚韧视为历史、现实相统一的慈溪人行为规范，我们无疑可以把它视为座右铭与磨刀石。”与会者深深共鸣！

宽广的全方位写作

陈墨又是一个不甘心寂寞写作的人，他的不安分使他不满足用一种文学体裁向读者传达他的写作意境，满腔才华使他涉笔各种体裁的文学创作，诗歌、散文、故事、小说、甚至于剧本等。我读到他的小说《清明》，讲述的是1940年的姚北地区潮神庙一个经常被人取笑的穷困潦倒的和尚了然顾全民族大义，用计谋粉碎日军入驻潮神庙计划的故事。他使用的完全是现实主义的创作方法，没有故意美化生活，而是忠诚于生活的事实，了然这个和尚决不是“高、大、全”式的人物，而是活生生的三北历史人物，这个跳出三界不在五行的出家人，在清明节利用叫花子在潮神庙搞了一出闹剧，潮神庙修缮一新的庙堂被砸得一塌糊涂，日本军驻潮神庙的计划破产了。小说具有浓厚的喜剧效果。只有地方的，才是民族的；只有民族的，才是世界的，《清明》在运用乡土语言上很有特点，陈墨浓重的极富地方色彩的语言，给小说增加了亮色，我为他高超的语言驾驭能力所折服。

过去对于诗歌基本是外行，但从去年起，渐渐读诗歌多了起来，对于诗歌独特的韵味多有体会，因此，当前不久读到陈墨先生的诗歌《琴声--最美丽的通行证》不禁眼前一亮，一首单纯、明亮、意境辽阔的诗歌涌在眼前。陈墨从两个“不敢相信”切入诗歌的语境，“是一种神奇的魔力啊/一种魔力，使生活在七音中添了七彩的光明！”把音乐的力量充分表达了出来。先生的艺术想象力飞的很高，很远，“让百架钢琴的合奏声更加雄浑/像黄河壶口像黄果树激流在耳畔轰鸣！”　陈墨用美妙的语言强化了琴声，“琴声--最美丽的通行证/用它，用它奉献博爱的心/用它，用它结伴永远相聚的知音/我们向世界寄发玫瑰色的邀请函/我们有世界上最美丽的通行证！”这样的琴声，是一种人性的大爱，是博爱，是人和人之间的爱的桥梁，也是不同民族和人种之间的通行证，先生表达的极为到位。

陈墨的生活经历是丰富的，他在基层供销系统做过工作，当过区镇的主任、经理；做过工业厂长助理；当过三届政协委员，四年前任博文公司文化顾问，现如今在宁波海歌电器部长……丰富的生活经历使他懂“红花需要绿叶”的道理，所以，他热情扶持青年作家，对于朋友中有著作出版的，总是热情地进行评论，被他评论过的作品有胡洪军先生《雁过无痕》，认为“《雁过无痕》整册文字，从头至尾体现出胡先生忠实于生活，忠诚于文学的价值观、创作观。”有对励双杰《中国家谱藏谈》，还有《百年新浦》等，他称《百年新浦》的出版发行“是慈溪建设文化大市的一种体现，是一大批文史工作者与敬畏厚土的人们不懈努力的结果，值得庆贺。”他对励双杰《中国家谱藏谈》更加热情洋溢，从《在习惯中激活探究欲望》和《一个人的异军突起》这样两个角度来评，称励双杰是“先后自费出版了《慈溪余姚家谱提要》与《中国家谱藏谈》，又反过来影响着圈内的家谱收藏家与研究者。在这个令广大读者深感神秘深感艰涩的领域里，励双杰用他的锲而不舍与勤勉发愤精神，成就了一个人的异军突起。……没有多少人会在习惯中认识到可以溯源，即使是自己的姓氏，也不会有太多的人去追问我姓出典，我祖何方，但励双杰偏偏干着‘光他姓门楣，寻自身快乐的事。’他以言之凿凿，落笔铮铮的丰富资料，一次又一次提供了姓氏出典、姓氏沿变、姓氏衍生区域的种种信息，为探究者、准探究者及读了此书后的探究者解惑释疑。”通过读他的评论，让我对励双杰也有了基本的了解，这还是其一；更主要所赞扬的是一种锲而不舍的钻研精神和实事求是的求学精神，其实真正揭示的是三北精神的一个组成部分……

陈墨的为人和为文，已经形成了他的风格，他的风格和品格展示了他对三北文学圈和文化圈的影响，已经有了很大的知名度，尤其是坦诚相见的求实作风，更有其很大的影响力。我所敬重的，我所欣赏的也就是他具有真诚干爽的品格，我更是相信具有这样品格的师长对于我们的影响是非常重要、非常有益的。在此，祝愿他写出更多更好的诗文。

-全文完-