顾晓军言论《人本思想方法论》

我在《再论鲁迅的思想》一文中，首次提出了人本思想的概念。

什么是人本思想呢？今天，我来作一个界定。

大家，都知道－－

思想，是客观存在反映在人的意识中经过思维活动产生的结果。

是人对事物的反映、认识，逻辑判断、思维活动过程与结果，属意识形态。

人的存在，决定人依据所认识的客观进行思维活动。

客观事物的发展，也会改变思维的活动。

观念便在其中更迭、转换了。

我以为：就思想而言，至少应该分人本思想与属性思想这两大部分。

人本思想，是指：从人的本体出发，围绕着人所进行的思考。人的本体，还可以延伸到人类本体。

而属性思想，是指：从属于人类社会的某一个阶段、时代，所进行的思考。因而，它具有较强的社会阶段特征，及其局限性。

人本思想与属性思想，在人类思想史中是相互共存、交替繁荣的。

人本思想，不排斥属性思想，不企图取代任何思想。

……

人本思想反对－－

用一种思想，去完全否定另一种思想，或将其思想取缔、或将思想者从肉体上消灭。

人类，发展到每一个新的阶段，总会将过去使用过的工具、物品等等，集中起来保存在某处，叫作博物馆。

而思想，这一人类所特有的东西，不是更有其保存的价值吗？

而且，搁置起来，没准啥是还有点用。

为什么要把思想区分为人本思想与属性思想呢？

是为了便于人类的思想实践。

比如说－－

一、五四运动，喊出了：打倒孔家店！

而孔子的思想，一直是中国社会的主流思想；你打倒了，用什么替代呢？没有替代，中国社会岂不成了思想的真空了？

于是，有人便提出了拿来主义。确实，后来从西方拿来了不少主义。

但，西方的各种主义，就适合中国的国情吗？我以为：至少，是水土不服的；所以，在中国革命历史的各个阶段，总是不断地出现或左倾或右倾的种种机会主义，总是要走上那么一段弯路而后再走回来。

再则，提出打倒孔家店，难道说：中国社会沿用了二千多年的主流思想，就这么一无是处、尽是糟粕、必须打倒吗？

答案，肯定是否定的！

如果，我们运用人本思想与属性思想的概念，就很容易将孔子的思想一分为二。

不去管孔子的思想中，人本思想多、还是属性思想多，只需要将其区分开，即可。前者，沿用；后者，搁置。

这样，我们也就不用去忙着打倒这、打倒那了；甚至，连批判、肃清余毒的意义都不大了。只需要分清哪些是属性思想，而后搁置一边、或送进思想博物馆里去，即可。

二、在改革开放伊始，怎样对待毛泽东思想？大家也是拿捏不准的。

如果，那时就有了人本思想与属性思想的概念，我们运用它；那么，一切就简单的多了！

我们只需要想到，人们常说的：主[xi]，三七开。那么，思想也作一下区分－－

适合于改革开放的，沿用；不适合于改革开放的，暂时搁置。这样，就减少了为难，也减少了痛苦。

三、在此，我也要好好地教育西方，不要总拿意识形态说事。

世界的主要矛盾，是其不同的人群的利益分配。无非是西方人以老大自居，总想多得些。

想多得些，可以评摆你对世界、对人类的贡献，而不要总拿意识形态说事，不要用斗争形式对付不同意识的人群。

你们若是觉着：你们那就是人类社会的主流思想。你们完全可以运用我的人本思想概念，区分属性思想、将其搁置一边，等待时效与风化。

以恶斗对待，岂不也成了阶级斗争？

至此，一定会有网友用我的矛来戳我的盾、用我所提出的打倒鲁迅来责问人本思想。

我的回答是：关于我所提出的打倒鲁迅，也自然会作重新梳理。

但，人本思想与属性思想的概念的产生、及把思想加以区分，正是在打倒鲁迅、解放思想的基础上产生的。

……

就目前而言，人本思想只是就思想的划分而运用了“思想”这个词汇；它，还不是思想、不是主义，而是一种便于思想实践而产生的方法。

但，把思想区分为人本思想与属性思想，这将是世界思想史上一个划时代的纲领性贡献。

此有助于区分人类历史中的主流思想与人类社会不同阶段中的主导思想，亦将引导人类善待自己已有的思想成果。

作家顾晓军　于　2008-9-10　至　2008-9-11

-全文完-