我们国家从周开始就沿用“大夫七十而致仕”，但何谓“大夫七十而致仕”呢？七十就是古稀之年，致仕是退休，致是止，仕是仕途，所以总提意思就是工作到了七十可以退休。但为什么是七十呢？应为人生七十古来稀。是应该养生的阶段，老人之情欲豪畅不欲郁阀。　

孔子说，四十不惑。人在四十岁时候是最有作为的时候，见多识广，不容易冲动犯错，可以担当众任。可是，为什么是四十岁呢？因为“人之念头·气血同为消长。”明末大思想家吕坤解释说“四十以前是个进心，识见未定而敢于有为；四十以后是个定心，识见既定而事有酌量；六十以后是个退心，见识虽真而精力不振。”吕坤的话意思是说：人四十以前都是血气方刚，做什么事情都有股子冲尽，遇到不能做决定的事情也敢于争取；四十以后呢，已经在江湖上站稳脚跟，遇到难事就不免要考虑自己会不会受到影响，于是办事情就有斟酌商量；六十以后就完全是个退缩的心意，见识是很高阅历很广，得到的真理是多，但是办事情的能力却很慢。因为人的精力已经衰退，办事情的效率就要大打折扣。当然，也不是全都如此。

吕坤也说到“未必人人皆此，而此其大凡也。古者四十仕，六·七十致仕，盖审之矣。”，就是说，也不是所有人都一样，只是大多数情况都相同。古人之所以四十走上仕途，六十七十就退休，都是因为知道这个道理。　

“人亦有少年退缩不任事，恹恹若泉下之人者；亦有衰年狂躁妄动喜事者，皆非常理。”这两句话的意思又是指，人也有年纪轻轻不肯作为，做事情畏手畏脚，象死了当做傀儡摆设在那个位置的人；也有年过花甲年近古稀还心怀热情，奔走积极，努力做发挥余热的人，但这两种情况有别常理。　

高如圣人的孔子就对自己为人为学的经历，专门撰文一篇说道：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子的意思就是说，我从十五岁开始有志于学习；三十岁才在社会上站稳脚跟，让人们对我孔子都有所认识；四十岁我有了很多社会阅历，不受外界诱惑坚持我的原则；五十岁我知道社会潜移默化地变化规则，自然常识，为人处世的礼仪哲学；六十岁我开始听人说话得出自己的看法；七十我就随自己心里所想去做每件事情，不会越过世间的常理。　

孔子都要虚心到七十才能随心所欲，何况是后人？后人又说了：“行年五十，吾五不争。不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名，不与简傲人争礼节，不与盛气人争是非。”这段话的意思就是说，　

“我活到五十岁，悟得五不争的道理。不同看重金银累积财富的人争有钱，不同投机取巧往上爬的人争高低，不同娇揉造故弄玄虚的人争名气，不同深居简出恃才傲慢的人争礼义气节，不同好勇斗气量狭窄的人争输赢。吕坤这段话如果用在今天，是要有选择地运用，不能一一照搬，因为它含有封建礼仪的愚昧思想在里面，毕竟吕坤所处的是明末年代，是受时间的局限而产生的生活中的语言片段。用在普通人身上是毫无瑕疵，但是作为从政者就要有选择地采纳。

个人愚见，今天的仕途者都来读读我的文章，会对人生方向有好指向。因为为官者要有“担当襟度，涵养识见，大事·难事看担当，顺境逆境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。”，一旦在其位上，就要某其发展，如果一味阿谀奉承是不会有所作为，然而没有节制越过雷池也是弊病，往往还要招来祸灾。所谓青年俊才就是要有独当一面风范，要有鹤立鸡群的超人气感。所谓鹤立鸡群，就是要在突发大灾难事件时，有独挡一面的风范，面对困难敢担当；无论仕途顺或不顺人生幸或不幸，都多襟度，拿出坦荡荡的共[chan*]党员胸怀来接纳；对待个人的喜新事或是恼火事都处之泰然，不让表情行于色言于外；与人打交道时，行为举止露出见多识广知书达理的修养。做到上面种种，就不失为一个能力超高的领导。反之，就要思考，一旦感到已经力不从心，就千万莫去勉强，最好主动退下，否则日久会变仕途为殊途。其实，古人倡议地七十退休是太远的一道坎，再近一点可以说到六十，因为人过花甲就是养生年代，即是六十也太远，所以我们国家现在一般是男同志五十五退，女同志五十退。比起古人的“七十而致仕”，我们今人还是重养身。“自爱自全之道，不自留心，将谁赖哉？”　

人要爱护自己保护自己是自己应尽的责任，如果你自己都不关心自己的身体，还想要依赖给谁呢？其实滔滔大论一番，只是本人看书所感，各位若是看了觉得言之有理，就多顶一下子，若是觉得一派胡言，但笑两声，当是戏言，绕道而去就是。谢谢看完。梦飞鱼写于2008年08月28日中午时分。

本文已被编辑[古刹昏鸦]于2008-8-31 23:38:24修改过　

-全文完-