谈柔克刚的道理

今天读到一篇文章叫《明日再来》。内容是说古人赵豫在明朝任松江知府时的故事。文中言道赵豫特别，每逢有人来告状，他都嘱人家明日再来。每当人家来到知府衙前击鼓，要求打官司，他都平心静气地告诉人家：请你们消了怨气，明日再来吧。开始老百姓不理解，在背地里给他取名叫“明日再来”。有人为此专门撰了顺口溜叫做“松江知府明日来”。消息很快就传到赵夫人的耳朵里，赵夫人埋怨他说：“你是知府，该接案就接案，为什么给人家留这样一种不好的印象呢？”赵豫没有责怪家人的不理解，解释说：“有很多人刚到官府这里来打官司，是抱的气岔不平得感觉，这时候的人都丧失心智，听不清劝告，我若现在处理肯定不能很好地解决问题。让他们回去是给他们时间，能够冷静下来细想问题，如果思考了一天或是别人劝阻了一天，气能够消了，自不用打官司了。如果不经过思考，就直接开始审理，只怕会让矛盾越积越深，双方更不能很好地共识。所以我才让人家明日再来，这样就有充裕的时间开始思考，这就是明日再来的好处。”

读完此文我感叹赵豫的远见。国家有此人才，真是大幸，连他的家人也是如此地通达明理。试想，如是一名不文的人，会因为听到区区一则儿歌，就想到多嘴关心家庭的顶梁柱在事业上的公务么？在古时候，向一家之主进言此类事情属于逾矩。我不禁想到另外一则故事，也貌似女人多嘴。

文章名字叫做《谦虚做人》，是说春秋时期，齐国宰相晏婴家的车夫，自认为给宰相驾车是份很光荣的工作。因此总是人前失态，时常流露出高傲狂妄之情。一日，他的内人对他指点说：“晏子贵为宰相，总是那么谦虚端庄地坐在你的后面，而你呢，一个驾车的马车夫，却趾高气扬。你这样子和晏子的形象太不相称了，不但被市井百姓看了瞧不起，连我都觉得耻辱。”车夫听了很惭愧，内人又告诉他：“做人不应该不要修养，你既然有幸在晏子身边，要多向他学习啊。”内人的话让车夫很受启发，他说：“今后我定要谦虚做人，加强修养，你就看我的行动吧。”

真是明理的妻子啊。我不禁想到我们国家的封建礼仪，是不容许女人管丈夫，在古时逾矩的女人肯定被休，上两则故事的主人公善听内人所言，真是两位不失开明的夫君。于是就有了我以柔克刚的文章主题。想起一副常用对联，是如今司法机关用联。上联是：莫寻仇莫负气莫听教唆到此地费心费力费钱就胜人终累己；下联是：要酌理要揆情要度时世做这官不清不勤不慎易造孽难欺天。这幅对联正应了前面赵豫的思想，宁可叫人家明日再来，也不可在当事人盛气之下判案。

所谓明日再来就是以柔克刚，要把事主的怨气降到低点。而晏子车夫的狂妄弊病，也是被以柔克刚的方式纠正，其内人讲述不但是市井百姓瞧不起，连我都觉得耻辱。既然有幸在晏子的身边，为什么不多向人家学习呢？这样以柔克刚的故事由来颇多,《春秋左氏传》中的《烛之武退秦师》就是一最好的例子。烛之武先以第三者身份向秦穆公分析当前时局，以秦晋合力，郑焉有不破之理，但是郑灭后晋也更强，于秦有何好处？如秦放过郑，两国继续交好，秦就是双赢。秦穆公权衡之下觉得烛之武话对就退兵了。而有秦晋之好的另一方晋文公，也是一个头脑迅速冷静的人，他见秦国背信退兵，没有接纳某人的建议改为攻秦，而是审时度世，权衡利弊后，以秦改主意为借口也顺势撤军。晋文公理由是：没有秦的帮助就去攻打秦是不对。失去秦的帮助还去攻打郑是我们能力范围之外的事情。我们都是远来之师，已经有一方变心再去攻打完整的郑不可取。于是，秦军撤退后，晋军也撤退了。烛之武用的外交手段就是一流的以柔克刚。

另有一则感动我的有名故事《泥中莲花》出自佛家，是说日本幕府末期的禅林怪杰无三和尚，出身萨摩藩一个偏远地区的农民。当他不顾老迈之躯游遍全国各地，五十三岁开始潜心向佛，师从宝香寺的洞泉和尚，最后感动和尚将正法传与他。得尝正果的无三受萨摩藩藩王邀请去出任鹿儿岛的福昌寺主持，仪式上因为无三不肯守常规，而令局势骤紧。萨摩藩有一条明规，就是以贫贱的百姓身份不能出任佛寺主持，必须改以高贵的官姓，无三拒不改姓。时正有嫉妒无三的小人主持向藩王进谗，藩王大怒。面对紧张的场面，无三面不改色，声如洪钟，巧妙地用到以柔克刚的大气之方式，就是危险面前但无慌乱，稳如磐石。他只说了一句话，就震慑在座：“我是泥中莲花。”从此以后，无三的名就植入藩王和世人心中。他的应急之策也就是无形中的以柔克刚。

历史上还有诸葛亮对付司马昭的空城计，春秋时期，师旷用“石曲”和“石言”巧进良言，令晋平王不再增加百姓的负担。诸如以柔克刚的故事太多了，不能一一枚数，而生活尚在日日进行，希望普天下的朋友们能自己在书中去寻找道理，在生活中去运用以柔克刚的技巧，各所用，各显其长！

-全文完-