题记：曾经将心理扭曲成自己都无法面对的状态，思想的天空也成了一片昏黄。我这些变态的意想哟，随风而逝吧。最怕的是三月的桃花雨，又惹动一腔春愁。

情感的期待是一种美丽的忧郁，正因为无奈于时间与空间的错位，更因为无奈于情感的无处倾泄，才使得这种期待成为你处于困顿落寞环境中，苦苦打发苍白人生的日常功课；如果将我们的种种发于困顿境遇中的渴盼，变成了现实中的具体的存在，那么，这一切萌生于苦难的美好意象，也就不会从我们的心灵源源不断地流淌出来了，我们也就无法体悟感触到纷纷而来的灵性呵护了。

情感的期待是敞开了心扉的红莲，是永远涌动着情感激流的梦幻，是能够永葆一颗童真之心的营养品。正因为我们人类自始至终顽强拚搏于无奈中的期待，才会在相思相恋者之间碰撞出绝美的心灵火花。

理想与现实，在很多时候是无法协调的，什么来世与今生的愿力，也是无法捉摸的。当你情到深处的时候，就会有一种莫可名状的忧伤，如潮水般呼啸在你的醒梦人生。因为每一个人，都是无法扭转今世命运锁定的人生走向的；恰恰就因了人生的缺憾，心灵天空也就永远飘扬着火红色的旗帜。

生命中无法承受之轻，若干的闲愁如野草的滋长，也好像流水一样的月光洒在我们的心灵，使我们的念想总是存在着虚无的不可实现的存在；但是，虚无的不可实现的存在，正是我们美丽念想的好素材。

红尘情爱烦恼，让人受苦不尽。人是看得破，在心行上是无法打破的。即使当了和尚又能怎么样，有很多出家僧众也是无法了脱现实烦恼的。有许多的外在人事啊，不是自己的心能够把握得了的。人是自然的动物，只是被其他动物多了一些向外界索取的机巧，贪婪与无耻倒是人类的通病。西方社会学家将人类称为裸猿，中国古人则将人类称作裸虫。所谓的裸，意思是人类只是比另外的动物少了一些毛发，两脚能够直立，其余的特征都差不多。

动物的爱欲是无拘无束的，大多出自本能。人类则需要一些固定的程序，来促成“父母之命，媒妁之言”的传统婚姻，以及男女情投意合带有自主性质的婚配，这些是人类优越于其他动物的地方。结婚，说白了，就是一个男人跟一个女人取得了自由性爱的一纸契约，这契约正是人类社会文明化的一大标志。维系婚姻生活里男女情爱对象的稳定，一靠性爱谐调，二靠性格相投，三靠人际圈子的善缘，否则，就有可能出现危机。

婚姻生活是解决男女爱欲饥渴最方便的手段，但从人类各种各样婚姻的搭配来分析，真正情投意合幸福美满的婚姻，是少之又少的，男女双方在共同的婚姻生活中，皆存在着这样或那样的缺憾。有人将婚姻与家庭比喻作围城，其意是在指明既成事实的婚姻，是大有可能将某一方的意志消磨殆尽的。所谓幸福的婚姻，无非是些夫荣妻贵、子女成才又孝顺之类的勾当，这幸福的可靠性也是值得怀疑的，其中肯定是需要彼此在漫长的婚姻家庭生活中隐忍而又隐忍的。被围困在这座坚固的围城里的男女，眼望着城外的野花野草的浪漫，再回首城内日子的枯燥乏味，却又无法突围，心灵的失落与惆怅感，便暴涨起来，也就会有若干个假如当年怎样了会怎样的情景，来跟现实婚姻的缺陷进行比较。

红尘男女也只有到了中年，才可能发现自己真正需要的对象是哪一类人，也才有可能有意或无意间跟自己情感相配者产生刻骨铭心的爱情。于是烦恼便源源不断的滋生了，因想爱而不得所爱的现实导致的人生悲剧，是时时处处都在发生着的。

爱欲是烦恼之源，这话是千真万确的。可是，人间没有了爱欲，还能有这么多的梦想来呵护着人们能够度过坎坷的人生之路么。男女爱欲是人性里盛开得最为艳丽的花朵，正是爱欲之花的绽放，我们红尘世界才会有如此美丽的梦幻，来让人麻醉了神经好好活下去的。爱欲本身是无罪的，宗教家的禁欲也是正确的；如果将宗教家的禁欲当成了放之四海而皆准的必须人人信守的真理，这种禁欲反而会导致人间淫欲lu*n伦行为的日益猖狂，表面上的正人君子背地里的男盗女娼者，就比开放的文明社会多得多了。

人也因为有了一个具体对象的爱恋，日子才会过得有滋味；也只有心中装有一个跟自己情投意合的情爱对象，这个人生才不至于苍白乏味。柏拉图式的男女精神爱情是哄鬼的，除非是这类人的身心有毛病。身心健康的男女之间的两情相悦，一定会有性爱冲动来将生命之火撩拨得旺旺的。总之，灵肉的和谐喜乐，才是男女爱欲的最高境界；否则，就只是一些伪君子的假大空的道德说教了。

男女双方如果能够在心灵的交流与碰撞中，获得一种和谐的带有诸多灵性的激情，对于各自灵性境界的提升，会大有帮助。可是这柏拉图式的精神恋爱，对于男女双方情感的折磨，也是相当深重的。情感激发到了巅峰而不得释放，所谓的柏拉图们肯定在独处冥思苦想时，那滋味要有多难受就会有多难受了，还谈得上啥子男女感情的崇高与纯洁。只是因为人间的法律与各自既成事实的婚姻家庭的责任，更因为人类的理智，这样的一些爱欲的巨大能量，最终就像一位力大无穷的男子抓起石头猛烈地剌向虚空一样，是没有个着落的。

在情缘二字上执意认同什么前世的因与今世的果，也是会误入歧途的。但每一个人都是有情感的，谁能说自己是铁石心肠，就不会动情了。特别是外表冷而内心热的男人或女人，往往容易产生执着的情爱相依。

男人或女人在婚姻的围城中，开始阶段，双方是具有强烈的情感牵引力的，夫妻之间的性爱也是维持得较好的。而到了中年，男人或女人也许会发现，各自所拥有的对方，并不是自己曾经梦想中渴盼的人儿。就好像是一个人在商场上买了一双鞋，穿到一定时候觉得不合适了，想要换一双新的穿穿。这是人类一种喜新厌旧的内在动机在作怪，或者是一种审美疲劳的现象吧。就譬如你天天面对西湖美景，你还会觉得西湖的美丽动人吗。

从动物性的角度来看，性爱不过是人作为一种动物的原始本能吧，当然，如果两情相悦，也是相当具有美感与快感的了。性爱这个东西，如果脱离了情感的相依相恋，大概就跟作俯卧撑一样，是非常单调的重复性的机械运动。

如果将性爱泛滥化了，这个东西最终会将贪执者葬送于死地的，就如西门庆的最后结局。性爱，其实包括心灵的跟肉体的。性者，心性之谓也。也就说明有了心灵的初始动机，才会有男女之间的一见钟情，或者生死相依的一种相处。至于同性恋，本人不清楚是怎么回事，估计他们之间的相恋，更多的是出于一种情执的怪癖。

男性的性爱能量毕竟是有限的，手段再高超的情爱高手，最终也会死于美女的胯下。所谓英雄难过美人关，就印证了再刚强的男子，都无法跟阴柔的女子在性爱方面相抗衡的，也就是以柔克刚吧，刚强者的性爱贪执，其结果是不会好的。

总之，人生的痛苦与忧患，往往是因了一个“情”字。爱情、亲情、友情，是一个又一个具体而实在的自我价值的社会性体现。因为我们来到这个世界了，从降生的那一时刻起，我们就被紧紧地包围在各种各样的情感旋涡中了。我们不可能单独地一个人存在于这个世上。谁又能走出来这情的圈子呢。释迦牟尼佛也是在享受了美丽的女子与荣华富贵以后，才醒悟于人世的无常，才想要超越的；一个普通的人，是无法摆脱情欲的牵缠的。所以，我们普通平凡的人，包括那些不可一世的英雄豪杰，都是困于这个问题的。谁敢说他是真正强大的，至少在自然的法则面前，是任何人都会畏惧自然界的因果报应的。

红尘男女，情啊，爱啊，相思啊，欢乐啊，痛苦啊，每时每刻都在上演着各自的悲喜剧。深夜无眠的时候，辗转于床上的人儿，正渴盼着一个美梦的到来，能将自己满腔的相思忧愁化成活灵活现的灵肉相依相融的情节呢。

2008年8月31日

-全文完-