被誉为是20世纪最伟大的心灵导师的美国人戴尔•卡耐基（dalecarnegie，1888－1955年)一生写了不少书，其中《沟通的艺术》、《人性的弱点》、《人性的优点》等更是骗了咱们中国人不少钱。都说“外来的和尚会念经”，何况这么大名鼎鼎的“洋和尚”呢？为了赶个时髦，跟上时代潮流，咱也找了本《人性的弱点》，焚香沐浴、净心洁手、满怀虔诚地拜读了一番。谁知不读犹可，一读之下不禁大呼上当。

这本破书通篇说的就是如何搞好人际关系，如何多说赞美之辞以博得他人的好感。这么小儿科的东西也敢拿来写书，教人不得不佩服洋人的浅薄和无知。该书一言以蔽之，就是教人如何拍马屁而已。我中华古国，泱泱五千年文明史，典籍专著浩如烟海。天文地理，包罗万象，人情世故，源远流长。古有儒家之学、圣人之训；近有曾公家书、菜根之谭。这个姓戴的洋人好不知天高地厚，居然敢教人拍马屁，岂不是班门弄斧、贻笑大方！

孔圣人有云：“事君之礼，民以为谄也。”这个“谄”字，直白点说就是拍马屁。在孔圣人那个年代，教育尚未普及。一般老百姓，也就是“民”，基本上都是文盲，很难理解拍马屁的高尚动机其实是“事君之礼”。现在就不同了，老百姓不仅普及了义务教育，受过高等教育的也多如牛毛。对于“事君之礼”不仅充分认识，而且在工作和生活中不遗余力、争先恐后地践行。在广大人民群众的广泛参与下，还总结出了“千穿万穿，马屁不穿”的高屋建瓴的经验成果。

对比孔圣人的聪明和智慧，姓戴的洋人实在是幼稚的可笑。他在书中教人赞美身边的每一个人，换句话说，就是拍每一个人的马屁。这是何苦来哉！到底是蛮夷之邦、化外小民，未受过我中华上国文化的熏陶，没有见识。孔圣人说拍马屁乃“事君之礼”，为什么不说是“事民之礼”、“事友之礼”、“事妻之礼”？这其中当然是有奥妙玄机的：“君”，就是皇帝。把皇帝的马屁拍好了，龙颜大悦，施拍之人自然好处多多。拍其他人固然能让别人高兴，但于自己有什么好处呢？由此可见马屁不可乱拍，不可滥拍，必须拍在关键人物身上。现在，皇帝是被革了命的，再也没有了“君君臣臣”那一套。但“事君之礼”的圣人之训不可违，不仅不可违，还要保存国粹，将其发扬光大。“君”没有了，难道没有上司？没有掌握加薪升职大权的相关领导？将“事君之礼”用于这些人身上，效果与“事君”相差亦不远矣。

古往今来，人有虚不受补的，尚未见有虚不受拍的。既然拍马屁的市场如此广阔，在江湖上行走岂能不学个几招防身？马屁人人都会拍。但要拍的有水平、拍的有技巧、拍的有境界、拍的有艺术性就不是一件容易的事了。敝人多年来一直致力于拍马屁艺术的研究。现将部分成果公之于众，供大家借鉴、学习。

要拍好马屁，首先要树立正确的人生观和世界观。放眼世界，举世皆拍。你不拍，被人家抢先拍了，便悔之晚矣。因此，万万不可有什么羞耻之心，善恶之分。拍马屁的关键在于“利”字当头，懂得这个字的重要，世间便无不可为之事也。若小小气气，脸皮又薄，心存不好意思或什么狗屁自尊之念，便绝对达不到拍马屁的最高境界，成不了气候。思想端正了，脸皮练厚了，心肠变黑了，技巧纯熟了，便可照章行事、循序渐进，逐步登上拍马屁的最高艺术殿堂——

拍之以言。奉承话人人都爱听，无论男女，老少咸宜。施拍之人惠而不费，经济实惠。施拍之时务必多多使用形容词和夸张手法，且宜用感叹句式，以示赞叹由衷，乃发自肺腑也。当然，施拍之时也要把握要点，万万不可拍到马蹄上。比如施拍对象是个风雅之人，画了一幅画，你赞他纸张昂贵、装潢精致，那必然如同给人搔痒偏偏搔到他不痒之处，不仅没有效果，反而适得其反、让人不爽。有些人溢美之辞听得多了，轻易不为所动。那么不妨换种方式施拍，比如写篇文章歌功颂德什么的。《笑林广记》中有这么一个段子：“一士死见冥王，自称饱学，博古通今。王偶撒一屁，士即进词云：伏惟大王，高耸金臀，洪宣宝屁，依稀乎丝竹之声，仿佛乎麝兰之气。臣立下风，不胜馨香之至！王喜，命赐宴，准与阳寿一纪，至期自来报到，不消鬼卒勾引。士过十二年，复诣阴司，谓门上曰：烦到大王处通禀，说十二年前做放屁文章的秀才又来了。”笑话中的这位秀才固然被讥讽作的是“放屁文章”，但这有什么要紧，他的文章不是拍得冥王高兴，得了多活十二年的实惠么？

拍之以行。拍之以言乃拍马屁的基本功，拍之以行则在此基础上更上了一层楼。做上司的常说一句话，叫做“听其言，观其行”，光说不练那是假把式，上司要看的是行动。记不清是哪个朝代的事了，有位太监在朝中权倾一时、威风八面，文武百官见了他都战战兢兢。他何德何能做到一人之下万人之上？且看他的拍法：皇帝生病了，他亲口品尝皇帝的大小便，以判断皇帝得了什么病（咱们中国人就是了不起，千年以前就发明了验屎验尿的现代医学方法）。皇帝要吐痰，只“吭”地咳嗽了一声，他便敏捷地快步上前半蹲半跪，仰头张嘴，恭候皇帝“咔”“啐”将一口御痰吐在他的嘴里。时人称之“肉痰盂”。可能有些人有洁癖，不肯牺牲自己的嘴巴。而且也很难遇到一个喜欢把痰吐在别人嘴里的上司，这位拍界先进的可模仿性不强。那么不妨学学《二十年目睹之怪现状》里的苟观察。这位苟观察听说制台大人的宠妾翘辫子了，他正有一个绝色寡媳，两老夫妇就跪在地下劝她改嫁给制台作如夫人。寡媳不肯，他便暗中给她吃进些春r*，使她心痒难搔，不得不答应。制台大人得到了苟观察的美貌寡媳，焉有不对他青眼相加、提拔重用之理？拍之以行在拍之以言的境界上又更胜一筹矣！

拍之以财。这个财，可以是物，可以是房子，更宜是现金、信用卡。看过《鹿鼎记》的朋友想必记得康亲王拍韦小宝的马屁出手就是一座伯爵府，好大手笔！而韦小宝礼尚往来，送他一部《四十二章经》，免了他满门抄斩之灾。可见“将欲取之，必先予之”是千古不移的真理。当然，拍之以财偶尔也会碰到不识相的傻蛋。比如东汉杨震，有人夜里送十斤黄金给他，说：“暮夜无人知。”杨震说：“天知、神知、我知、子知，何谓无知？”这句话说的正气凛然，直到晚近还有许多姓杨的人家标榜门楣曰：“四知堂杨”。名声虽然好听，但终究是个不值钱的东西。饿的时候既不变成饭，冷的时候也不能换成衣服。相比之下，还是《笑林广记》中的这位官老爷实诚可爱一些：一官遇生辰，吏典闻其属鼠，乃醵（凑钱）黄金铸一鼠为寿。官甚喜，曰：“汝等可知奶奶生日亦在目下乎？”众吏曰：“不知，请问其属？”官曰：“小我一岁，丑（牛）年生的。”这位官老爷明目张胆地索贿固然有些不遵守游戏规则，却更接近人的本性。有句俗话不是说“人为财死，鸟为食亡”么？当官的不爱财，谁信啊？！施拍之人在大把大把送钞票出去之时难免有痛惜之情，但这正是拍马屁的大忌。第一做人一定要有长远眼光，送出去的票子只当是借出去的本钱，当了官自然可以连本带利翻几番赚回来。第二个道理就再借一个笑话来说了：猴子死了，求阎王让它转世做人。阎王说：“既然想做人，就得把全身的毛拔了。”就叫夜叉动手。才拔了一根，猴子痛得嗷嗷叫。阎王说：“畜生，看你一毛不拔，如何做人？”人们常说舍得、舍得，有舍才有得。钓鱼连条蚯蚓都舍不得当然钓不到鱼了。这是拍马屁的第三重境界，一般人不易达到。

拍之以身。拍马屁的最高境界莫过于此——将自己的身体都拿来拍马屁了，世上还有比这更无私、无耻、无畏的高尚情操么？只是此法属非典型性方法，一般适用于年轻美貌的女性施拍者与男性受拍者，也偶见于英俊潇洒的男性施拍者与残花败柳、徐娘半老的女性受拍者之间。此法一旦施展，则大可吹枕边之风，无往而不利。犹如顷刻之间挥刀自宫，练成《葵花宝典》上的绝世武功，纵横天下而无敌也。

呜呼！庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。”拍马屁的艺术高峰何其让人高山仰止！但“万丈高楼平地起”，只要脚踏实地、一步一个脚印地去拍，焉知不能一拍升官、一拍发财、一拍成名呢？！

-全文完-