人一生下地，不管愿不愿意，就得学习。

婴儿坠地，哇哇啼哭，实在是耳听音声，目迷五色，身触寒冷，鼻嗅臭味，打破了他在子[gong]里的安逸所致。有人借以为是人生苦恼的明证，似是而实非，不如说是他对学习的恐惧。长大了，我们知道知识是“长到老，学不了”的，知道学习的过程特别漫长难耐，有“除了读书之外，没有百日之功”，有“吾生也有涯，而知也无涯”的说法。生活，迫使我们不管愿意不愿意，都得不断向身外吸收新信息、新知识，人如同一架收音机，从生到死，都在吸收知识信号。“生无所息”，“活到老，学到老”，可以说，学习是我们生命存在的唯一方式！

学习的作用，是使人觉悟。《说文解字》上说：“学，觉悟也。”人生而蒙昧，只有通过学习，才会获得知识，使人由自然人转变为社会人、文明人，与其他动物区别开来。学习首先让我们具有自知之明，获得对人生世相的“觉解”，做成一个堂堂正正的人，所以孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语•宪问》）学有余力，方可以教人，自觉然后觉他，从而实现自己的人生价值。作为常人，不能舍身饲虎，做“觉他”的佛陀，至少也可以因为有自知之明，做一个生活的智者，一个有情趣的活人。

学习是文明人的表征。仅凭着五官吸收的信息，我们只如底等动物般有感觉，但不能有理性。学习，特别是主动追求知识的学习，是使人脱弃愚昧，走向文明的必由之路。孙星衍《孔子集语》引《尚书大传略说》云：“君子不可以不学，见人不可以不饬。不饬无貌，无貌不敬，不敬无礼，无礼不立。夫远而有光者，饬也；近而逾明者，学也。譬之如淤邪，水潦集焉，菅蒲生焉，从上观之，谁知其非源水也？”

人要想自立自强，舍学习别无他途。孔子说：“可与言终日而不倦者，其惟学乎：其身体不足观也，勇力不足惮也，族姓不足称也，宗祖不足道也，而可以闻于四方而昭于诸侯者，其惟学乎！”（《韩诗外传》六）用今天的话说，是你长得漂亮，是父母给的，不算你自己本事；家庭富有，官高权重，是你爹妈的，也不是你自己本事，只有学习到知识，才能真正让你扬名立万，成为有价值的人。

学习需要对所学的知识对象葆有敬爱之心。

敬是觉得知识对象的重要，爱是对知识对象的喜“乐”（“好之者不如乐之者”的“乐”）。感着所学对我们人生意义的的重要，又乐于做它，还有什么学不成的呢。有敬、爱之心，“惟弈秋之为听”，才能专心致志，学成国手。所以古今中外的学者，都有着尊师重道的精神。师本人未必值得尊重，但他所代表的知识，是必须要敬而且爱的，因而亚里士多德“吾爱吾师，我更爱真理”的话就成了千古不易的名言。

学习还需要具备平静的心胸。

激流不能照物，静水方涵倒影。心心念着成功，想着利害，则不能静心投入，专心致志，爱可有而敬不虔，必致劳而无功。此外，心平气和，学与思都才能中肯、客观，才能认清事物的本象，学到真正的知识。

好学体现了学习者开放、进取的心胸。

秉着谦敬平和的心态，不自满自大，面对大千世界的一切信息，不断吸收消化，如禾苗之于水分阳光，终于长成参天大树。孔子在《论语》里开篇就感叹说：“每天都在吸收新东西，又把所学融化在实践中指导生活，使得我们所过的每一分钟都充满意义，人啊，还有什么比这更幸福的呢！”（所谓“学而时习之，不亦说乎！”）古今中外哲人们指点愚迷的高招，无非是“劝学”。比如荀况的《荀子》、赫西俄德的《神谱》，扬雄的《法言》，教人“学不可以已”。师旷说：“臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”（刘向《说苑》）就连崇尚真朴的道家，也要说“为学，日益”。终身学习，使我们的知识如有源之水，滔滔不绝。

“学习”一词，今天是一个，古代则是两个。“学”是“觉悟也”，“习”是“数飞也”（《说文》）。与“习”相对，“学”强调的是知识的获取；“习”强调的是知识的运用，如雏鹰离巢，练习它的翅膀一般。换种说法，学是学理论，习是亲历练。二者互为因果，互相促进。朱子说：读书须把所学体贴到自家身上来，方有味。无“习”，“学”徒作空头支票；无“学”，“习”沦为本能习惯。“学而时习之”，方能体用兼赅，做成事业。

生命不息，学习不止。

不应该把学习当作谋生的敲门砖，不应该把学习当作发家的摇钱树。学习可以使你的脸永葆朱颜，学习可以让你的心永远年轻，而那些个生活的阴影，也会在你智慧的双眸注视下，化为飞灰！

2008年8月29日

-全文完-