我思想的时候，思想的影子正站在前面对着我冷笑着呢。

当思想张牙舞爪面目狰狞的时候，光明却用了柔柔的爱意，轻轻地抚慰着思想的道道伤口。思想者是谁，因何而思想，思想着的思想又是什么，思想的主体与客体是如何对接的呢。有一个思想生起，就会有一个念头断灭；在一个又一个念头的生起与断灭间，思想便不由自主地胡思乱想着了。

思想真是痛苦的智者的专利么，快乐呢，可真是一头猪的本能么。我们思想了，我们痛苦了，痛苦于万有之本空，更痛苦于思想的不贞洁。不会思想的猪，得到主人食物的施舍，还以为是得到了最大的福报，于是快乐着，可猪们没想到这催促自己长大长肥的食物，正是一道道催命符，暗藏了人类最阴险歹毒的机心。

宇宙万有都有思想，星星们的思想是光明的闪烁，清风的思想是花卉草木的舞蹈，月亮的思想是江河湖海灵性的眼睛，白云的思想是蓝天深邃的包容情怀；看得见摸得着的物象有思想，看不见摸不着的物象也有自己的思想。声音在思想，光明在思想，风儿在思想，流水在思想，群山在思想，道路也在思想，思想总是处于这重重的思想包围之中。

思想被击碎了，融入虚空，化成了晶莹剔透的点点星光。用灵魂的触须慢慢捡拾起虚空里的思想光斑，提炼吧，最后形成的是一滴晶莹的快乐的泪。好过了，坏过了，思过了，想过了，不过梦幻一场。思想在飞腾的时候，那些碎片如风中洁白的羽毛在飘荡，日子也如一只穿梭在大海的小鱼滑溜得好快。思想的碎片里的碎片，极细微的感触，里面的山河大地，以及芸芸众生的悲欢离合，也是丰富多彩的。

断灭不了碎片的思想，就让碎片统统变成洁白的羽毛吧。虚空世界本来就是无中生有的，有也不能证明完全的实际的存在，无也是一种实实在在的存在。

当我开口说话的时候，思想就开始离谱了。我沉默，如水的哀愁，又如青青的野草，滋长得满天涯都是。

我说是，心里恰恰萌动着非的念头；我说好，心里同时有一个声音在说不好；我说我不在意，心里却疼痛得很厉害。

言说是什么，言说是思想的影子么。当思想借助这言说表达着什么的时候，那原始的纯正的意识就变质了。思想一经言说的诠释，就一定会漏洞百出。不管你怎样努力思想，这思想只如一阵清风拂过，是最终不会留下任何带有实质性的东西。

意识跟言说的分裂，也许是人类生存最为难堪的现象。努力用言说表达某种思想，往往会将本来很简单的思想，弄得来连自己也没法能理解。言说在某种程度上，是对思想的一种曲解，因为言说者总会在言说中带有自私自利的功利目的。

禅宗的不立文字，如果没有文字来表达这一意旨，不立文字的禅宗法门也不会存在的，所谓不立文字，意在告诫人们不要执着于文字，更不要死在文字上，要透过语言文字的表相，去感悟大千世界形形色色的现象，以求获得禅意而直达本心。禅是什么，解释过来又解释过去的，从古至今有关的典籍可谓是汗牛充栋，但核心的只有一字：悟。悟，究竟悟什么呢，有多年修行没消息的老和尚偶然观桃花而得道了，这个观桃花的过程以及之后达成的心灵默契，大概是不能说出来的。也是没法说出来的。赵州和尚对付求道者，只有一句话，吃茶去。这之中的玄机道破了，其实就非常非常的简单明了，道在哪儿，道就在我们吃茶的过程中，至于其他方面的吃喝拉撒睡性爱生孩子衣食住行等等，也是有道在其中的。道就在当下，道就在我们的日常生活里面，道的感悟只在我们的内心，道只是我们的心灵与外物的达成的一种默契，道也是我们瞬间会意于星星月亮的大施大与中的默默无言的意境。

可是，人类对世界的体认，是由语言文字来完成的，如果没有语言文字来传输记载思想信息，人类就不可能有一个参照体系来帮助自己提升智慧道德的境界。人有人言，鸟有鸟语，花草树木有花草树木自身表达情感的语言方式，星星的排列组合是一种更大范围的语言，光的闪烁以及各种各样的音响也是一种语言。

我们每时每刻都被形形色色的言说紧紧地包围着，我们的意志也是受制于各种各样言说的形形色色的约束。假的道德说教与野心家、阴谋家冠冕堂皇的演说，恰恰是我们无法摆脱其控制的现实存在。

天堂的享乐情景是一种言说方式，地狱的受难情形也是一种言说方式。至于人类的各种各样的放屁，也出不了言说的范围。

语言有颜色，思想有颜色，时间、空间也是有颜色的。我们人类看到的颜色，跟其他生物看到的颜色，是不同形式的颜色；所以，出现在我们视觉让我们感知着的颜色，并非就是物体最本质的颜色。西哲迪卡儿说的“我思故我在”，可以倒过来说，是“我思故我不在”，“在”是什么，“在”的颜色是不是我思时候“在”的颜色。

语言的有颜色，思想的有颜色，时间、空间的有颜色，也就证明了“我思故我在”其实是一种虚假的“在”，非实在的“在”。

我思了，感觉我在，这也不一定的。如果我们在思想的时候，乱纷纷的出现意中情人的影子呢，感觉中的我是真正的我么。在梦中思想了，感觉着梦中有一个我的存在，这个梦中之我只是梦幻镜像折射出来的我，不能说是一个真我。即使我们清醒时候的思想，譬如清醒地思想着一切的人生计划，清醒地思想着一切的细小生活事件，这时感觉着的我也不是一个真我。真我究竟是什么呢，有人说与天地同体就是了，有人说放下一切执着就是了，还有人看破一切假相就是了，其实是在说明要想到达到真我的境界，是需要忘我才成的。

“我思故我在”，确实是可以倒过来说“我思故我不在”的，米兰昆德拉引用的犹太谚语“人类一思想，上帝就发笑”，就是这个道理。人类用了自私自利的思想来思考外在的假相，并执着地想要证明种种假相的合理性、真理性，证明过来证明过去的，还产生很多不同的流派互相争吵着，甚至因了不同的理念而发生着大大小小的战争，结果离真理反而越来越远了，所以，上帝一看见人类在思想，就会偷偷地发笑。

有一禅师大彻大悟之后，突然冒出这样一句话：呵呵，我现在终于明白了，原来我是妈妈生的。洞穿一切的假相，拂去乱纷纷的现在与未来的算计，一切都是那么简单，一切的过程都是多余的，可是当下一念的觉悟，恰恰是无数生与死考验之后才有的。云在青天水在瓶，道就在其中，悟也在其中。达摩祖师面壁嵩山少林寺一山洞，二祖慧可为了求得安心之法，跪在雪地里若干天而得不到达摩回应，便断臂以示求道的诚意，达摩就问道，将你的心给我，我替你安好吧。所以，洞穿了一切世间的假相之后，再加上若干年人生的磨难，最终的悟道得道，只能是一个回归自我本性的过程，向外的求索只是助缘，觉悟的还是自己的本心。能够从繁复的事相中见出最简单最本质的东西来，就是真功夫了。

老子问道、求道、得道，得个无为清静。屈子问天而哀民生之多艰，最终没个结果，便投了河。狂放不羁具有谪仙之称的李太白，于醉态中捉水里的月亮，溺水而亡了。李后主的激荡如一江春水向东流的愁怨，也化作了哭泣的杜鹃精魂。至于西哲尼采的自封太阳同时宣判上帝已经死亡，他老哥恰恰疯狂而死。那个满头怒发的大音乐家贝多芬老哥呢，说要扼住命运的咽喉，其结果是命运紧紧地扼住了他的咽喉，临终不过是将两手死劲地伸向虚空作最后无谓的努力罢了。梵高用了太阳般的激情燃烧了自己的生命，化成了一幅幅样激情燃烧的灵性十足的画面，也最终于不堪穷愁潦倒开枪自杀了。雄壮如一头公牛的海明威在人生事业的巅峰时期，却用了他经常屠杀无辜动物的猎枪结果了自己的性命。

求道而不被道所困能通透者，能得大自在。但没能通透，用了自杀的方式来结束自己的人生，这样的奇才对人类精神的警示，也是具有很多正面价值的。

猛烈地抽一口香烟，吐出袅袅烟雾，让思想喷发出青色的悬念。眯缝着朦胧的睡眼，作无端的忧思。静静地望着逐渐淡去散去的烟雾，思无所在，感觉着一切都会去向不明啦。

思想的迷茫，穿梭着斑驳陆离的光晕。我躺下来静静呼吸，却听到了自己内心的恶魔在狰狞地狂笑。我拚命地驱赶那些紧紧地困扰着我的恶的念头，我大声地呼喝呐喊，并想像着一切的佛菩萨与一切的智者圣人，组成了一个又一个强大的军团，在我念想的天空，将那些各色的邪恶意念击得粉碎。

这乱纷纷的念头起来了，我还是原来的我么。忧思如水浸润着我的灵魂，我还是天真的我么。悲从悲处来，喜从喜处生，爱恨情仇，亦复如是。哪里才是念头的源头，我能捉住这念头的尾巴么。我智慧的利剑，能够斩断一切的罪恶的源么。

我究竟是谁，我究竟在哪里，我思故我在么。天上的流云，地上的流水，无边无际的虚空世界，是我思想的战场么。

且焚一炉心香，静静地久久地观想红尘世界与极乐世界的情景，用如水的惆怅祭奠我那些乱七八糟的思想吧。

2008年8月27日

-全文完-