台鉴（中华文明批判者）：

你好！

一

作为中国人的你，就要死去了。在死之前，我要匆忙地给你堆了个坟头，证明你曾经是个中国人，可以从体态，相貌分辨出来，可能哪天你就成了黄脸的英国人、美国人、日本人……。

我们在这个无边无际的网络上相识也算是一种缘分，我们也在qq上聊过天，也算打过照面的朋友，不过前些天你更新了博客，写了的题目很打眼，就是《放弃中国国籍声明》，内容不长，我可以引用全段：

“本人现声明，放弃中华人民共和国的国籍，原因是中国人的身份让我耻辱，我承受不了只好逃避，我是被逼的。由于中国法治太差，我也不打算走法律程序。中国大小事情从此与我无关。如果中国政府驱我出境，我正是求之不得。我依然会写中国相关的文章，只是从人道主义出发，致力推动人类的进步。”

我没有像一楼回复的那样，说要给你立块碑；我也没有像二楼回复的那样，说你点偏激。我觉得那是你自嘲的写法，但是我也引用了李敖的一段话，“弗兰克林说，哪里有自由,哪里就是我的国家，今天被我李敖改写，这是我国家我就让他自由。”当然李敖大师学富五车，自然会引用不少坚实的论据，而批判他的学者，也是理论专家，不是我这个愣头青可以任意笑傲的。我只是想感叹里面包含一种国家精神和民族血统感。

有位叫“孤洁雪”这样回复到，“不要因为一代腐化堕落的政府而放弃自己的国家和尊严！”她的观点和我是一样的，而你说的“我是对全部中华文明的失望！”你在回复我的“经济不能独立，人格就不能独立。”时候，又斩钉截铁的写到，“国那么多经济独立的人还不是病态人格，欧美人那么经济不独立的人，人格却都是健全的。”

而你没有明白我前一句的话，就是“我想你是生活的环境受伤了！”，因为在聊天中我知道，你和我都曾辗转流徒的失业路上，爱好文学或者喜欢搞批判，但是不被刊物承认，种种的较真不变通也无法支持那种的浪漫的理想情怀。其实网络是给你一个逃避现实的浪漫港湾，你一直没有面对现实里的残酷，所以变得特别的发牢骚（我也一样）。

二

你说“我是对全部中华文明的失望”，但你谈到的其实都已经被前人谈到过，你谈到“经济畸形化”、“文化腐朽化”、“道德堕落化”、“师医无良化”等等，但是这些不是中国文明，文明背后的劣根性，谈劣根性谁也没有鲁迅的深刻，不过是反复的重谈。中国千年的文明，即便是西欧也得承认，五千年的文化，就是我们身边，随便就可以拿出一堆例子来，这一点即便是西方人也要叹为观止。

当然“无情最是台城柳”，不用卖弄自己国家的历史典故，经历的时间的太长了，民族的融合太多了，被破坏，被洗劫的也多了，不用说“南朝一百八十寺”的因隋文帝的一道圣旨，即可变为桑田。单说近三百年，有两个强盗一个叫英吉利，另一个叫法兰西，他们怎么样从胜利中获得了一半赃物，又天真得仿佛自己就是真正的物主似的，将圆明园辉煌的掠夺物拿出来展览；看过《道士塔》吗？那些欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，怎么样的不远万里、风餐露宿，朝敦煌赶来骗走文物古迹的。无论怎么样的掠夺，怎么样的展览，中国的就是中国人，真正的历史家不会欺骗历史。

中华文明和民族劣性是两个概念，你的个人的、思想意识形态和所受教育，在中国这个国度里是到底是实惠，还是伤害，我没办法回答。《中国人的人格特点——中国专制主义传统文化下的群体人格批判》，因为你的位置是在回看那段历史，才能做出比较客观的一些评价！《四书五经》我也只是一知半解，何况不同的版本不知道经过多少历史的变迁，孔子的人“仁”。仁就是爱人，亲亲，爱别人。理论毕竟的理论，实践起来就很难。

孔子说仁爱，有的时候真能被统治者利用，成为粉饰盛世的法宝；荀子讲逍遥，也可以被自私主意的利用而美化。我想更应邀读出有益的一面才是最好的，易老师总结就最好，“读孔：一颗爱心构建和谐；读孟：一股正气平治天下；读墨：一腔热血救助苦难；读韩非：一双冷眼直面人生——人生态度。”

另外，现如今不是封建社会了，靠着愚民的宗教就可以振臂一呼，应者云集，大声呼喊陈胜王，那个时代已经不能复制了，以后只是一个改良的时代，没有了王朝，只是国家，变换的不过是政府。现在还有不一样的地方，中国其实有良知的人不少，只是有种“人在江湖，身不由己”的感觉，不用比起清朝末年，单凭那个吃大锅饭时候，国家至少不无能了，武器差别不是那么的明显了。

三

文明，有狭义的有是广义的，不断更新的，对于处在历史的洪流中。而如今，我们也都无法评价他的到底是对还是错。因为我们身在其中，无法去客观的看待事物和各个方面。但是更要希望国家的未来是好的吧！

西欧执政的民主格局，我没有去过也不了解，不知道是否真是存在《项链》或者《死灵魂》的种种问题，没有真实的生活过，得到只是书面材料。昨天看见老孔的博客又更新了一篇，引用董德刚教授的演讲稿，其中一段说：“资本主义所讲的自由、民主、平等、公正都是好的东西，但是，在资本主义条件下，它是向有钱人倾斜的，谁有钱，谁有更多的钱，他就可以更好地实现自由、民主、平等、公正这些好的东西，而没有钱的人，或者钱少的人，就不能够充分地享受到这些基本价值。马克思设想的社会主义是要把这些基本价值普遍地惠及一切人，使全体人民都能够更充分地享受这些价值，这就是马克思设想的社会主义同资本主义的一个重要区别。”，不知道你看到这段有什么感想。

你的放弃中国国籍和你曾经的所说所写，曾经喊着解救天下苍生这不是成了笑谈吗？形成了一种悖论。你放弃了国籍就能放弃了那种血缘关系吗？黄色的脸，黑色的眼，整个神貌是道地的中国人，写的名字竟然杰克逊，给我感觉总是不爽快。中国人的血缘和肤色乃至神态，几万几千年一直都是这样，有过光荣，有过耻辱，将来还会是会这个样子，做为中国人我看没有什么卑下的感觉。

四

中国的文化力量，凡是知道点中国历史的人都找得出各种个方式来回答，我想说的一首诗歌，“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”

可以出现在小学生的课本中，也可以出在硬笔书法的字帖中，在余秋雨的文中，它却出现在一个“从小受英语教育，是一位造诣和名声都很高的英语作家”之手，“她曾荣获过联合国主办的英语小说大奖”，余先生看她写的那些“毛笔字写得生硬、稚拙”。她不但写出来了，而且来亮堂堂地挂在墙上，“就像一个浪迹天涯的游子揣摩了好久家乡口音只为了深情地叫一声‘娘！’这当然是对着她的母亲，但不期然地，也同时表现出了对母语的恭敬。”

在中央三台我看到去加拿大还是旧金山的一场同一首歌，并且时间是定在新春之前，歌曲还是几首老掉牙的歌曲《把根留住》、《故乡的云》、《鲁冰花》，那个时候下台的华侨，尤其了下了年龄的脸上有点儿异样，当到了《我的中国心》，当镜头在照他的时候，侧头看他，发现他已老泪纵横，泣不成声了，这是为什么呢？

少小离家老大却未回，乡音未改鬓毛已衰，我想这是一场中国人的聚合，虽然许多人彼此不识，但在眼光接触的时候，都有一种乡情的感觉。因为这场舞台的笑声是属于中国人的，这些互不相识的人的掌声就变成了一个血缘紧密、温情脉脉的连接体。

老兄搞批判是对，亮剑就是要拔剑而刺，但是过去你是基于对中华文明的热爱，现在似乎要放弃根系了，而摇摇欲坠，这样的批判，岂不是成了那种敌对关系。我不想你成为漂泊的蒲公英，希望你在温习一下曾经小学的课文《最后一课》。

语言不当之处，海涵！

08·8·22　宇の航

-全文完-