造成世界上最远距离感的是心灵的间离，这就是佛家所说的怨憎会苦。对于有情有爱者来说，距离能产生神秘的美感，心心相印中，随时随地都能彼此感觉到对方的喜怒哀乐。望穿秋水一说，就是形容距离给人产生的相思之美丽意象。或近或远，想爱而不得其爱，是为求不得苦。至于生老病死之苦，也是时空距离产生的，由生到死是一个过程，从生到死既是时间距离又是空间距离。至于五阴炽盛苦，指的是我们这四大假合的色身之苦，由这五阴炽盛苦，就衍生子出其他的七苦。这八苦，皆运作于时空或大或小的间距的转换与流动中。

成住坏灭巨大能量牵动的人类生老病死，是宇宙自然铁面无私的运行规律，古今中外所有帝王将相英雄豪杰，都在这规律面前，统统变成了无助的弱者或傻子。想长生不老的帝王将相英雄豪杰可谓多多，但细数下来，却没有一个帝王将相英雄豪杰达到了长生不老的标准，有许多就连普通老百姓的寿数也没能达到。

如何对待生老病死，如何对待自己活着时的荣辱与得失，这可是每一个人来到这个世界必须面对的问题，因为这些问题是每一个人都无法逃避的。当然，每个人活着时的状态是不一样的，但每个人都是要在一定的时候挥手告别这个世间的；再进一步说，在挥手告别的时候，也是随着不同的人不同的心绪，有着不同情境的。坦然自在地活着，洒脱地离去，将灵魂化入广漠无垠的虚空世界，或者化入一朵朵莲花飘香的世界，或者融入一片片七彩的云霞，给以后的人类世界又腾出了一个新的空间，这有多洒脱啊。

过去未去、未来未来。一切的轮转，不过是造物主的特意安排，无所谓喜与悲，也无所谓得与失的，一切都是以大喜乐的形式开始，也是以大喜乐的形式结束的。结束了吗，没有哇，其实是又一个崭新世界的开始，或者一个崭新的大喜乐的开始。喜乐吧，面对一切都是应该喜乐起来的，因为我们必须喜乐，我们不得不喜乐，因为一切都是特意让我们存在着的生命喜乐的。“无缘大慈，同体大悲”，佛的教化是要我们开放心量，将时空凝固在一个点上，纳入时空并静静地观照之，随后就能坦然释然于我们这个苦难重重奸诈重重的世界了。

人的一生总会朝着一个不可知，但想知的时空流转的。一切的亲情与一切的爱情，都会随风而去的，但灵魂生命的存在却是永恒的。

轮回着轮回中的故事，小小的我于小小的天地间，就只有那么一小点的意识跟念头，也不过是一些关于深夜无眠时候的胡思乱想吧。将一些尘杂的牢骚释放于灵明之夜的虚空，想来亦能有一种畅情适怀的好情绪；一切的呼声，最终还是会在黎明的一片死寂中，见出一些灵性的光华来的。

一百年或五百年的等待不是太久，毛主[xi]他老人家不是说过“一万年太久，只争朝夕”的话吗。但是人的念想，其实也无所谓来路与去路的，不过是人心念的起伏而已。情爱是美好的，也是激动人心的，但情爱二字的魔力，也是摧毁人性正常运转的威力巨大的核武器呢。任时空的轮转，也一任花开与花落，且莫要执着于一时一地的让人时悲时喜的有关情感的信息沟通；人若能于情之一字打得破其中的哑谜，也许如野草般疯狂地滋长的爱恨情仇，也就能够释然于明净如洗的蓝天白云了。

一切的风雨，都会成为风平浪静的和熙阳光；一切的误会，都会随同时光的流转而忘却；一切的善良者，都会拥有一片属于自己的青天。打坐莲台观色空，大千世界有无中。轮回变幻生灭里，似水流年化清风。古寺佛陀拈花笑，人间岁岁人不同。生死幽梦弹指间，半醒半醉骑白龙。

红尘漫步，无所谓去，也无所谓来。来来去去，去去来来，一袭罗衫梦断红尘。一点孤星，两滴清泪，前尘旧影，板桥人迹秋霜里，月下吟风弄笛。飘逸长袖，梦魂依旧，去也，念生死离别愁惨，一树红叶，梵音如水，山寺香烟袅袅起，佛陀闭目心似月。

情感如风，心念如水，时常发抒发抒一些闲愁，假装个穷酸潦倒诗人的模样，作一副痛苦欲绝状。回首看看白云悠悠，天地沉默不语，自己正与其他众生一样好好的生活着呢，仔细一想，还有什么烦恼哇，一切都是好好的。天地并不因我们的忧愁与否就改变了自身的运行轨道，人间的帝啊王啊将啊相们的不再存在，也没能阻止人类文明前行的步伐。

化蝶者，实为一种超越现实存在的努力过程；入梦者，不过演示人间饮食男女的虚幻不实，最后一切如梦；出梦的拚搏，亦即呼喊在梦魂旷野的惨烈的灵性与肉欲的交锋。

无情有情，天有阴晴；红尘真假，虚度年华；山高水长，祭悼思想。思想如风，亦复如电；瞬间而生，瞬间而灭。爱欲红花，如梦如幻；拂去尘俗，空故纳有。

在很多时候，外部环境决定人的意识。空着肚子谈说什么情啦爱的，等于用自己的慧命来跟无常作对。一个穷人跟有闲阶级谈情说爱，是不划算的，穷人应该利用这宝贵的时间踏踏实实地以苦行来度过自己的磨难；如果在这样的虚假情感的对撞中迷失了灵性，不但那迷离朦胧地在前方召引着自己的美色与名利无法捉摸，反而将自己正在拥有的灵性宝贝也弄丢失了。

真实世界中的假相处处皆是，情感的假相亦复如是。爱他者，爱我者，皆能以一念情欲引动无边的烦恼。我爱者，他是天边的一点流泪的孤星；爱我者，我本天地之间缥缈一孤鸿。生命的印迹，确如东坡居士之雪痕，一阵暴风来临，也就漫卷成了零星的尘埃，瞬间消逝了。

梦中人说现实话，睁眼人恍惚于梦幻假相。环顾诸多颠颠倒倒世相，总是以真理的化身出现的。疯癫如济公者，有人说是因为他有高超的道行才这样的，出家人敢吃狗肉敢喝酒，只有济公这样有真正道行的才可以。可是，佛陀是不吃狗肉喝酒的，佛陀更不杀生，佛陀以正行、正语、正念感化人间。有人敢说济公疯癫着吃狗肉喝酒是有道行，正是痴人说梦，以此误导众生，并断送了众生的慧命，真是罪过，阿弥陀佛。

从另一个角度来看，一心向道是为好事，但要修成正果绝非易事呀。红尘男女情事，也真是缠绕得人心烦恼难耐。万物有情，佛菩萨更是有情的呢。悟入红尘，出入自在，太难了。有信仰化去红尘烦恼，毕竟是好事，如果弄得死气沉沉，就不是佛菩萨所指的道路呢。

人的存在，信念是比什么都要重要的东西。有了信念，生命的年轮才会绽放出绚丽的花朵。亲情与爱情的交织，或许就是人的根本特性吧，也或许就有了人的各种各样的苦恼。亲情，特别是爱情，正是引起执着烦恼的基因。一对男女因情而生爱，再由爱而生占有的欲望，接着就是烦恼缠身了。所以，一个人如能在这些无法回避的事相中，随时提起觉悟的信念，肯定能够避免不少的真正麻烦，慧命也就能绵长地护持着自己的灵魂了。

幸福就是一杯白开水，幸福就是普通平凡的生活，幸福不过是心里觉得幸福就幸福了。如果要执意追问幸福究竟是什么，最好的一个答案就是：幸福并不是什么，幸福是在我们没有感觉着幸福的时候，悄悄地存在着的一种现象。如果有小女人尖声地夸张地叫唤：“唉哟，我的妈呀，我好好幸福的，我好好爱你，有你的爱我才好好幸福呢。”小女人只是试图用尖叫来呼唤心中幸福时刻的到来，其实她所叫唤的幸福，根本就没能在她的声音里停留片刻。还有人说，幸福是因为我们不幸福，处在不幸中的人，才对以往相对顺畅的遭遇念念不已，并认定为幸福的。其实在当时，那具体情形是很痛苦的，正是在时间的过滤下，才变成了今日困境中的幸福回忆了。

2008年8月24日

-全文完-