从上午十点开始，我的心情就开始不悦。我的今天白花花的时光都耗费在那个叫“曾徳旷”的男性文字之中了。

那个男性他写诗，写很色很luo体的诗。本来我还想罗列他那些长短句，粘贴之后又删除了，说不清的心理。我想，绝对不是嫉妒他的才华。他绝对是个天才诗人。

但我情愿看他写的那些病变的自言自语。他是贫穷的，无论是物质还是精神，无论是身体还是欲望。他让我想起几年前的网络诗人崔九堂前（他写许多同性恋的诗）。他们的“爱情”都是扭曲的。曾的诗歌被他的性欲亵渎了。曾没有爱情，起码在诗歌里没有。他用诗歌记录他每一次与妓女作爱的细节，我想，那不是变态，至少，他是诚实的，不象那些道貌岸然的诗人。然，他是男性公民，又爱诗歌，有想成为诗人，所以需要爱情，需要女人，但是爱情是建立在金钱之上的。他除了写诗歌，（但诗歌是廉价的，是卑微的）他只能靠卖唱赚钱，拿赚来的钱买酒，酒后找女人放炮。通常是二十块钱一炮，诗人好象很满足，要不，那些情节不会频繁在变成他的诗歌。

不错，他是个有才华的诗人。但诗歌中频繁出现做爱，性交之类的字眼，与人苟合也写成诗，嫖妓的意念和过程也写成诗。我在想：他真的干过那么多女人么？真的如他自己所说的那样“牛逼”么？想来想去，我觉得自己变得和他一样低俗、恶心。既然不看好他，为何还要围绕那么一个不相干的怪物思考？我看自己也不正常，非常的不正常。他竟然还在他的诗中恬不知耻地说在马桶上左手手yin，右手写诗。最后得出一个和他一样腐臭的结论——他的诗歌就是手yin，一边强j*着自己的意念，一边亵渎着这个世界。

没有谁阻止他生活在正常的日子里。是他自己选择了现在的生活方式，活在人的最底层，过着没有尊严，没有明天的生活。一个人，特别是一个男人，没有令自己过上正常人的日子，就不要迷恋诗歌，就不要崇仰所谓的艺术。其实，艺术也是讲究门当户对的，高贵和清高从来就是一对孪生兄弟。诗歌是活在生活之上的，纵然你再有才情，日子过得一塌糊涂，还谈什么诗歌，还谈什么艺术。贫穷并不可耻，可耻的是一个大男人吃饭没钱付款、睡了女人还到处宣扬、借遍所有熟人的钱（当然，这钱是肉包子打狗有去无回）。

他也有好的诗歌。在诗歌界也很有名气。我嫌弃的不是他的贫困僚倒，而是他不负责任的生活态度。莫非，他只有在那样的环境里才能自慰出诗歌？我觉得不愿意相信——我欢喜崇拜的诗歌只能在那样恶俗肮脏的环境里脱颖而出，诗歌是一朵清莲，但清莲绝对不是活人为的淤泥之中的。诗歌于我，是一种美好，是光鲜的薄荷，是高在生活和日子之上的美梦，是唇齿间的琼液，而不是劣质的二郭头，诗歌是清泉，是清茶，是清风，不是口水，不是麻醉剂，不是催*药。那个令我想唾弃的曾男，要怎样形容你，怎样评论你，同情我不想给予，憎恨我又担心破坏我日后的心情，装作从未知晓过那人，有是绝对不可能的事情，那么，我就憎恨我自己——为何无意之间发现了别人阳光下的罪恶和秘密？

诚然，苦难出诗人，悲哀出诗人，嫉恶出诗人，然，文学是神圣的，诗歌更是圣洁不可亵渎的，不可以近似神经质的语言组合成所谓的诗歌。这个时候，他又让我想起自杀的诗人：顾城和海子。我的预感他将来也要走上那条路子。他死之后我绝对不写悼念的诗歌，但他是我们湖南人，我会为湖南人悲哀，会为自己悲哀。优秀的诗人最体面的死法就是不正常死亡，这，好象成了诗界的一个潜规则。那么，若干年之后，曾男，也会成为优秀的诗人？其实，他完全有可能成为优秀诗人的——剔除那些淫秽的东西。

顾城有她至深的爱情，虽然他杀了英儿，杀了小木耳，那是因为爱，太爱，而精神失常自杀。那是他的去处，我并不为之感到惋惜，也不痛恨他。所谓才子，情感多是自私而狭义的吧。最后，爱到骨头里，最后，都去天堂重新恋爱去了。人，诗人，没有爱情，哪有灵感呢？诗歌是情感迸发的火石，遇见一缕风，马上燃烧成一团光明。诗人是那飞蛾，都愿意死在焚烧的快感里，向世界发出疼痛或幸福的尖叫。

海子的“面朝大海，春暖花开”，是他理想王国里的事情。他是去了另外的世界，我为他写了很多的诗歌，不是悼念，也不祭奠，而是欢喜他诗歌里的忧郁和悲哀。我不同情，只想深深爱恋。他死的时候我还不知道什么叫诗歌，他死去多年的现在我还开始爱上诗歌，很多的时候，我都在和他的诗歌谈恋爱。他不是死了，而是去了我也想去的地方，去了人们都希望抵达的地方。

而那个曾姓的流浪、流氓诗人，现在，给我的感觉真是索味极了。然，就是那样的感觉，我几乎把他在网络所有的文字都看了。我的那种感觉纷繁复杂，这个时候表达不出来，只有一个冲动：想倾泻些什么。

什么是诗人？诗人是充满欲望而有将欲望湮没的野兽。曾德旷顶多是个能识字的雄行老兽，瞪着一双腥红的眼睛，伺机捕获身边的猎物，连尘埃中的一缕风都不肯放过。

而我，则是《聊斋》里的fox，因为要完成一场自恋，硬性来到这个人间。

都是兽。请真正的诗人原谅。

-全文完-