孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”

今天无意又读孟子的短文，突然间觉得古人实在是高于今人。在几千年前就有大文人孟子用短文的方式告诉我们“以人为本”的观点。他通过讲述“天时，地利，人和”三者之间的关系，阐明得道者要“以人为本”，他从“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。”说到“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”，一层一层剥开，循序渐进的讲述，为什么会出现“得道者多助，失道者寡助”的现象，然后解释是因为“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”最后，提出“以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”

最后读者得到的就是孟子的观点“得道多助，失道寡助”。我们的古代学者具有超时代的政治观点，以至后来历代统治者都沿用到他的观点来佐政。但是，在儒学不受欢迎的当时社会，孟大师游历各国，都被敷衍地盛情款待，说到施仁政就没有哪个统治者支持，于是，饱含知识的他，在离开齐国时，也不免对弟子充虞发出“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”的无奈抱怨感慨。他预见性地说到“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”弟子充虞好奇，老师是君子，应该“不怨天，不尤人”，孟子的解释是“彼一时，此一时也。”“由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。”“吾何为不豫哉？”

不禁佩服，孟老先生真真的聪明，后来的汉武帝就大力地推崇孟子的儒学，并采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，只不过他更多的又是采取当时维护他政权的少数几位学者推出的公羊学，是专门为他的封建社会统一大帝国服务的一部著作。被收编在四书五经五经中的《春秋》里。到后来的清政府末期的一些学者，都还一直是用公羊学说治理现实社会，为地方政府服务。

回头看看我们社会今天的成绩，无处不体现儒学的影子。“民为贵，社稷次之，君为轻”，今天我们老百姓的日子好过了，全靠着政府的大力改善民情，和谐之家也迎来了奥运盛世风。试想一下，若还是民不见天日，民心涣散，终日国际关系紧张，局势动荡，能有国家支持中国办奥运会吗？

在周易中说到“天行健，君子当自强不息”，提倡我们要坚韧，当汶川大地震来临，举国上下无不团结一致，坚强不屈，所以后来在各国领导人中，我们国家的领导人被誉为“处理问题快，果断，坚决，勇敢”，这次灾难中我们全中国人体现的就是自强不息。面对一个个被掩埋的生命还有废墟，温总理对部队说到“不管你们用什么方法，我要那些人活”，总理不自觉地发扬了论语说的“仁者爱人”，英雄们不顾自身的危险也要救人是春秋里的“义”。

值此，奥运会召开之际,我们的健儿在前方拼搏，时刻都要用到“知己知彼，百战不殆”，“胜不骄，败不馁”，现实生活中女方要选对象之时，就要用上“良禽择木而栖”。古为今用的观点实在是太多，佳篇也实在是太数不胜数，如清末才子梁启超先生所言“中国学问界，是千年未开的矿穴，矿苗异常丰富。”

也正因为我们中国的文化有了深厚的根，才能吸引外来文化。让我们在学习借鉴古人的同时，也引进外国的文学，在引进改善的过程中，又把我们国家独有的古文化理论传播到世界，让世界的眼光都认识我华夏的祖先，通过四书五经弘扬中华民族上千年的传统道德观，一起为我们的祖先喝彩！

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