五、本土的经验医学

中医学虽然诞生得非常早，几乎与古老文明同步，但是，在数千年的漫漫历史中，中医学却不是中国唯一的医学，与他相依相伴的是中国的经验医学。古代，长期活跃在民间的土医、巫医神婆、风水先生和算命先生，都可以看作是经验医学的操持者。这些不能入流的巫术、医术和治病、防病手段，虽然不乏蒙人骗人者的伎俩，但更多的却是真心实意的从业者和坚信不移的信奉者。有不少曾经为患者带来过福音、治愈过疾病；这样的治病手段，不仅在极其落后的古代长期存在，即使在当今少数欠发达地区，甚至在较发达的城市某些角落，也有一定数量的残存。土医、巫医神婆、风水先生和算命先生，他们的治病、防病、测病手段，虽然不能划进医学科学的范围，但都可以划归广义医学的范畴，他们，属于经验医学。

经验医学，大部分不需要高深的理论指导，不需要进行科学试验，甚至不需要进行普通理性的验证，仅仅把“曾经有过”的事实，总结成“经验”，为自己或者他人治病防病；经验医学，虽然完全不具有科学性，但仅仅凭“封建迷信”之类的刺激性批判言辞，是抹杀不掉的。

人有疾患，靠自己勤劳的双手，进行自治自救或者互救，用不着有什么高深的说教，就像条件反射，它是人的一种本能。自我进行的捶捶打打、掐掐捏捏、扎扎攮攮、揉揉搓搓，有意识的、有针对性地服用某种食品或植物，以求治疗或防止某种恙症，是人类起码的自治自防手段。同时，也积累了许多治疗经验。一些经验积累比较多的人，如果用一些心思，搞得精湛一点，就有可能成为土医。

土医，常用一根绣花针，给人扎“梵气”。常用特制的板子给人刮痧。常用双手捏捏索索，进行接骨拿环、治疗关节囊脱臼。常用“挽肚子”、“摁撑子”治疗腹痛。常用“撮额头”、“撮肩稍”来治头痛、恶心和呕吐。常用烧煳的大蒜治疗拉肚子。常饮用滚烫的红糖姜水，预防、治疗感冒、心口痛。常把青青菜（小蓟）的绿汁，涂抹在伤口上，用以止血。常把棉花套子烧成黑灰，敷于伤处治疗外伤。有些土医，五月端午采百草、制丹药，为人治疗疮疡痈疽。有的土医用单方一味，或土、单、验方，为他人和自己治病疗伤。有土医用烧砖头、石头、铁屑，为人烙“老寒腿”，用以止痛。凡此种种，不一而足。

土医这些很原始的治疗方法，虽然难以治好大病、重病，但民间的小伤小病颇多，且同样障碍着人的生产、生活和健康，所以，个人自我治疗和用土医、土法治疗，在古代都发挥着非常重的要作用。即使现在，也还是很有用处的。

不仅土医，就连巫医神婆，同样是很有市场的。中国古代，信神者众多，“家里有病人，不能不信神”，曾经是一句格言。“信则有，不信则无”、“心诚则灵”、“宁可信其有，不可信其无”的箴言，至今仍在流传。但是，人们所信仰的神佛，却是千差万别的。

古人洞悉了大自然的伟大壮观和人力莫测，觉得苍天神秘伟大，永不能及，所以就相信老天爷神通广大，一定可以为人治病消灾。特别是自秦始皇以来，历代许多皇帝到泰山封禅、祭天，对于信仰、崇拜老天爷，祈求老天保佑、治病，具有文化传播和推动作用。于是，拜天、祭天的大小仪式，常年不断。过年过节，更是要认真祭祀。家里有了病人，就虔诚的跪在香台子前面，向苍天烧纸烧香，磕头跪炉，祈祷求助。并信誓旦旦的表示，应验之后一定还愿。然后打取香灰，泡水当药，喝进肚里。奇怪，这样的“天赐神药”，往往也能治好一些病症。所以，拜天、祭天，是古代最朴素、最普遍的一种神学形式。这种祭拜，在朝廷那里，是“国祭”，在老百姓那里，有时有部族首领或巫医神婆的引导、指导，有时则完全是百姓的自发行为，也常常成为一个村庄、一条街道，许多善男信女有组织的群体举动。

有一些人，觉得老天爷虽然神秘难知，但相距遥远，靠祈求是求不到的。所以，就想象出了许多崇拜的偶像，赋予它神灵和意识，雕、塑、刻、画成一些可以看得见、摸得着的画像、雕像或泥胎，使“磕头有庙门，烧香有目标”，方便了求签问卜，有利于治病消灾。这可能就是中国古代，处处有庙、家家供神的原因。古代所供神灵非常繁杂，笔者很难尽其所有，列举以下为代表：一般性的有，三皇五帝、尧舜禹汤、王母娘娘、天神龙王、城隍土地等。道教的道观、庙宇里的太上老君、八洞神仙。佛教大雄宝殿里的释迦牟尼，寺庙里的大肚弥勒、观音菩萨等。地方性的，有药王、大奶奶、泰山奶奶、山神、三仙姑、狐仙爷、武将爷、树神、藕神、花神、福禄寿神等。应急性的，比如：某一座古坟，某一座古庙，某一个水湾，某一处甘泉，忽然出了蹊跷事，或者不可思议的治好了某人的久病，也常常能成为人们求取香灰、神水，用来治病消灾的神灵而顶礼膜拜。

在古代，还有一种治病的方法叫做“叫魂”，据说，人生病的原因是受到惊吓，吓掉了魂儿。所以在有人受到惊吓时，怕掉了魂，就需要戽拉着他的头囟门，说一声“戽拉戽拉毛，××吓不着”。受惊吓后如果真的出了“掉魂”的症状，那就得“叫魂”，只要把丢掉的魂魄叫答应，把魂儿叫回来，使魂魄附体，就可以病去灾除。于是，就有了各种各样的“叫魂”方法。比如，拖拉着病人的衣服，到曾经受过惊吓的地方，一面烧纸钱，一面呼喊病人的名字，或使病人在一旁连连答应，或有人代替答应，一天、两天，天天去叫，时间一长，就有可能把丢失的魂魄“叫”回来，使病人痊愈如。

驱邪送祟，是巫医神婆的另一种治病方式。认为，人生病，是邪魔鬼祟，或者魑魅魍魉来“找算”的结果。巫医神婆对侵人灵魂的邪魔鬼祟，有时以礼相待，用烧纸、烧香、送礼品的办法，劝其归正，求其走开。有时需要动武，强迫其离开。于是，巫医就用朝西南方向的桃树枝条，使劲抽打附在人身上的鬼魅，用武力把它赶走。如果文的、武的都不管用，巫医还可以“跳大神”。就是请某一路神仙，来帮助驱鬼。神婆把神仙“请”来后，神仙附体于神婆，神婆立刻双目低垂、手舞足蹈、颠沛疯失、颤颤哆嗦、呼天喝地。顿时，神婆成了神仙的化身，或持刀或舞剑，驱赶病魔，直到把病魔赶走。平时，为了防病，巫医还可以引导人们，在房间里挂一支桃木剑、风铃、巨石或其他吉祥物，用以镇宅避邪，防治疾病发生。

据说，风水先生是最好的疾病预防者。或许，人的居住环境关系着人的健康和事业。认为，活人居住的宅院是“阳宅”，死人居住的坟茔是“阴宅”，阴宅同阳宅一样重要。一个家庭的阴宅、阳宅优劣，都关系着全家人以及后代子孙的健康和吉凶祸福。由于祸端、凶事都可以导致生病，所以家里有病人，特别是有久治不愈的病人，也可以找风水先生来看“宅法”。指出宅法存在的缺漏，予以纠正、克服，使病去灾除。说是，“阴宅”、“阳宅”，选得好了，不仅可以防病治病，还能使一家人平安、健康、顺利、富裕、子孙满堂，甚至还有使后代子孙飞黄腾达、富贵显赫的重大功效。不过，身体健康、生活幸福的人家，一般是不去请风水先生的，只是在家人有病，经治不愈，或者屡屡出事、总不顺利时，才考虑自己的风水或阴宅、阳宅是不是出了问题？

经验医学对于传染病，大都认定是神鬼所为，常用鬼神之术来预防治疗。赶上一个村庄，一片地域，许多人同时患病，就觉得可能是冒犯了某某神灵，或者招惹了某某鬼魅。解决的办法有很多，可以在某一街口上安放“泰山石敢当”，挡住邪神及鬼魅的路径，不许进来。也可以泼洒鸡血、污物，把邪神及鬼魅薰走、吓走。还可以在门口悬挂辣椒、大蒜等辛辣之物，用这些辛辣物驱除鬼魅，让他们望而生畏，远走高飞。

但是，中国的经验医学对待“天花”这种烈性传染病，并非全靠鬼神来防治，据史书记载（并非医书记载），从唐代，中国民间就秘密流传着“种人痘”、防天花的习俗。民间土医，根据“以毒攻毒”的朴素、模糊道理，把天花患者“痘”中的粘液，抹进孩子鼻孔里，让健康的孩子提前生一次轻微的天花，以后就不再生天花了，从而起到预防天花作用。1661年，从天花灾难中走出来执政的康熙皇帝，把一些富有种痘经验的土医调进皇宫“种人痘”，这种“种痘”技术才在民间土医中得到一定推广。“种人痘”技术，由于难以用阴阳五行、脏腑经络的中医理论作出解释，也讲不出更深刻的道理，便没有被中医采纳。所以，在中医的医书里，没有种人痘地记载描述。后来，“种人痘”传到了西方，西方人通过大量试验，把“种人痘”发展成为后来的“种牛痘”。所以，种牛痘、防天花的现代技术，说到家，起源于中国的经验医学。

算命先生同风水先生一样，平常属于“易学”，不属于“医学”范围。但是，古人为了治病，在各种方法用尽，仍不能奏效，或者为了把治病的时日缩短时，就会想到算命先生的“易学”。因为算命先生是预知吉凶祸福、生老病死的“先知”，能够为病家预测出一条关于病的出路来，所以也应该算作经验医学的范畴。当先生算就了病人可治时，会同时提供治病的种种条件、要求，比如求医的方向、服药的时辰、出灾的日期等等，病家按先生所说的办法积极治病，有时也会奏效。当先生算就了病人有“闯日”时，病家就要在“闯日”到来时，加倍小心，悉心呵护，过了“闯日”，兴许就会好起来。若病人死于“闯日”，那也是命中注定，非人力能治。如果先生算就了“病入膏肓、病不能治”时，治病的事，也只得作罢，并尽早安排“后事”，准备发丧。

在众多的算命先生中，大都依照周易八卦，进行占卜，但也有些《周易》、《彖传》、《说卦传》、《杂卦传》派生出来的其他宗派。比如，有的尊《诸葛孔明马前课》，有的尊《奇门遁甲》，有的尊《纳甲法》等等。另外，算命先生尊“诸葛孔明”者、“刘伯温”者、“魏贞”者、“张继绕”者都是有的，门派众多，五花八门，错落参差。

土医、巫医神婆、风水先生和算命先生，都讲不出“试验医学”和现代科学的深奥道理，从不进行科学试验，只是凭一次或多次的有效感受、有利倾向、经验感悟，以及偶然中的可能性作为经验，积累起来，约定俗成，予以传扬，为自身或身边的人们服务。其中不乏有以骗取财物、利益为目的的骗子和骗局，有不学无术，连起码的“经验”也没有的庸者，但是，不可一概而论。确实也有许多把“经验医学”当作积德行善之举，真心实意为人除病消灾的好人，更有极少数对堪舆学、风水学、《周易》理论等，非常精通，又通今博古、严谨治学的大师。

中国古代文化汗牛充栋、丰富多彩，就是这些文化，包容了古代中国的辉煌历史而饮誉全球。这些文化，有许多已经“在书本”，但是，民间有许多原始态文化“不在书本”，经验医学就是其中之一。

经验医学，与传统中医学的关系复杂。它有时是传统中医学的土壤，传统中医学从它扎扎囊囊的实践中，总结规律，进行试验，发展成为针灸、推拿等；它有时是传统中医学的参照物，在长期的参照、对比中，显现出传统中医学的科学性和高尚地位；它有时是传统中医学的补充，“凡医”能治好的病，就不用求神驱鬼，在看“凡医”、吃“凡药”都无效时，就得用“鬼神之术”治疗；它有时是传统中医学的对立面和障碍，与传统中医学抢病号，争夺医疗市场；中国经验医学用“种人痘”预防天花的“经验”，则是对全人类预防烈性传染病做出的卓越贡献。

中国经验医学的全部、传统中医学的社会属性，都是一种文化现象。它们之间最大的区别有两点，一是不同的从属群体，传统中医学从属于官方医学，主要为上层社会和富有人家服务，而经验医学则从属于民间医学，主要为穷苦百姓所用，各有千秋。二是无神论和有神论，传统中医学是无神论者，而经验医学大都相信神鬼。它们之间尽管存在巨大差别，但在群众的心理认同上以及治疗效果上，却是各有千秋。

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