一

我无意中从我坐着的这个位置望见窗外将落未落的一轮夕阳，傍晚的阳光给一切蒙上一层淡淡的金黄色彩。我坐着的这个地方是处在闹区街道一栋楼的四层，空调吹出的风在我肢体引起一阵凉飕飕的感觉，光线恰好在这时隔着一层厚厚的玻璃透射进房间，我感觉着些微的暖意，其实阳光给我的感受还是慵倦无力的，只是我的视觉、听觉、触觉告诉我此刻心灵的飘浮应该停留在属于有阳光的角落。所以我分不清楚此刻的我究竟是寒冷还是温暖。但我可以确定一点的是阳光此刻照耀的并不只是我一个人，往下望去街上行走的人仿佛融入一片朦胧金黄的空间，在夏日的傍晚，他们、她们偶然在我看见阳光的瞬间从我的视野走过，他们、她们的步履匆匆，或者因为阳光的缘故，我认为他们、她们与我有了千丝万缕的联系。

我点着一根烟，坐在空调间里，寂寞地等着，一个不经意间望向我的眼神、不紧不慢迈向我的脚步，或者阳光褪尽后，黑夜里流逝的那些意犹未尽的时间。

二

我想起此刻我应该处在另一个空间。

那里比我现在坐着的地方，我只有一个简单的要求，可以闻见空气中清草的气息。我比任何时候都迫切想象一丛清草在我躺着的身下发出的那种生命自由、欢畅的声音。那一轮落阳在我的眼里重复着一成不变的规律，它慢慢地从我的视线里消逝，在远山的另一头，然后奔腾在我的想象中。在我的目光里，远山与落阳充分接近默契着我的发现，然而令我忧伤的是，它们之间的距离实际远地出乎我的想象，斜阳沿着山岗落了下去，山矗立着挡住我们思考阳光去向的痕迹。眼中看着一座远山，想象着阳光，或者比无所依据的人生想象远方更有一层温暖的成分所在。而渗透了阳光的小草，把一切孤立的、似乎毫无瓜葛的一切想象归结成生命简单的存在，或者它便是阳光、远山或是空气。在你触手可即的距离，把生命分解成一幅徐徐展开的生动活泼的天人合一画面。

三

几年前我寓居在一个滨海小镇，耳边听着潮水千年不变重复着涨落的过程，打发着漫长琐碎的生活。

一个寂寞的夜晚，我感觉我的思维毫无征兆的活跃，这种状态持续了很久，时至今日，我感觉那种活跃带着种唯心的成分，而家人认为我是病了，因为我几天几夜睡不着觉，甚至建议我做脑科手术。我的大脑中像烈火在熊熊燃烧，焦渴异常，采用种种办法无法消除，我生平第一次想到了死亡。仿佛冥冥中有声音在轻轻地唱着梵音，思想无意识地在一种力量的引导下寻找着渲泻口。恍惚中我的思想到达了彼岸，我清晰地记得我用钟声、露水、花叶、水流、雪花、瘦竹、青山、禅、道、佛、黄昏、路上等等一些明净的词语构筑的一些句子，看来漫不相干却在偶然的怔仲中回味起来有种淡淡的空灵的美，我不停地在脑海中编织着这些句子，然后想象着由主观臆造句子延伸的意境美，那种焦灼便一分一分地慢慢消退。那个夜晚，我一夜无眠，闭着眼睛，看见在淡淡的夕阳下，那种伤逝的惨淡的桔红色背景中，一个古装的女子一手拿着“将”的象棋子冉冉升起，而后遁入一片鲜艳的红色中。而后她又拿着一个“卒”的象棋子，急速地下沉，然后是一片令人心沉的黑暗。

我不知道，那一切意味着什么，进卒退将，人生的进退得失，面对着空茫的生命大背景，也许对于其中尺度的把握，“退”有时比“进”更富有积极的含义，诚如老子所说“万物并作，吾以观复”。大智者的人生，“退”更能找到生命的根本，在“退”的瞬间，我们可以体会到人生的悠雅与从容，“退”中积聚的力量，可以使我们在前进多了选择的空间，而爆发出令人惊叹的力量。

四

我的眼前是一本南怀瑾讲述的《论语别裁》，桔黄色的封面映着向晚淡淡的阳光，仿佛看到在滚滚红尘中孔子与他的三千弟子。颜渊早逝，道统传给曾子，吾道一以贯之，谁解其中滋味；山梁上望着雌雉拱手而立的子路；夫子溘然辞世，子贡庐前守孝三年仰天无语。联想到昨夜收看北京奥运会开幕式，峨冠高耸、古衣苍然的三千弟子手持《论语》竹简，进退肃然，跪叩无言，有古远的声音响起：朝闻道，夕死足矣。双眼便朦胧了。

黄昏中的阳光照在我的身上，有一种温暖托着心灵上浮。仿佛还是几年前的空间，那时我对孔夫子有种排斥，我拒绝接触他的学说，老庄、佛禅描述的心灵自在学说一定程度左右了我的思想。那一年我似乎再次进入思维活跃的状态，这种状态在我前半生的六七年中几乎每年有规律地出现一次，每年我都要请病假，所以我感谢单位领导对我的宽容，因为我这种病直到现在也找不到原因，最近四、五年它才恍惚从我生命里消逝，我有点怀念“病”中的感觉，它让我的人生升华到一种很自然的境界：云在青天水在瓶。

那一个清晨，我从希奇古怪的梦中醒来，那夜的梦中很多情景我都忘了，一个声音却久久在我的脑海中激荡。一个拉长的，抑扬顿挫的声音在朗诵：有朋至远方来，不亦乐乎。我清晰记得那种声音金石般的清朗，而拉长的尾音意犹未尽，仿佛穿透时空般的沧桑。我只能这样描述，声音把“乐”读成“悦”，所以我现在混淆了“乐”字在论语中的读音，现代的解释基本上是读成快乐的“乐”。我的手指叩着家中不锈钢的楼梯扶手，一步步下楼，准备吃早饭。骨节与金属接触发出的声音瞬间予我不真实的感觉，仿佛处于夕阳惨淡的古战场，那种声音在空气中敷衍开来，流淌成马蹄敲击大地，“的、的”如鼓点般沉闷的声响，而一骑绝尘，万马奔腾，千万种层次分明的声音一时推砌在我的耳边。我有些恍惚，竟不知那刻在家中的躯体是真实的，还是精神沉浸的那种所在是真实的，或者都是虚无的存在。

透过清晨的阳光，又回到昨夜空濛的梦境中，站在几千年前时光的一个人，骑着马，扬声吟读着“有朋至远方来，不亦乐乎”，在未知空间时而拉近，时而拉远的身影，而这一切与这个清晨仿佛置身于烽烟弥漫的古战场，突然便有了悲壮的意味。一部《论语》与孔子霎时割裂了少年时从书本中获得的枯燥呆板的认识，重新抖落风尘，散发出它蓬勃生动活泼的书香。这种感觉让我多年后沉浸在孔子与他的三千弟子构筑的一段历史中，体会着中国博然宽广的传统文化带来的强烈穿透力，而不能自拔。

我试着从“儒”的角度，解释那天清晨思维的发现，“儒”的精神实际贯穿了中国几千年来生生不息的精神传统，其中涵盖的一种“杀身成仁”的思想，正是支撑着数千年来仁人志士奋勇当先的脚步，诸葛武侯的明知不可为而为之，岳武穆的八千里路云和月，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等，无不渗透着这种精神。　

那个清晨虚拟的古战场，风中飞扬的旌旗，马蹄扫过的尘灰，一个儒者面对长空的高声吟读，带给我一种浪漫主义的唯美色彩。而其中的“朋”字把人生里一切有理由，无理由做着的理想主义的事情，解释得淋漓尽致。尽管隔着时空的沧然，我们依然听到几千年力量因“朋”的缘故急剧积聚发出的那种可怕却正义力量的声音。尽管直到现在我都无法分辨出那天清晨发生一切的真实性。

五

我坐在家中。在昨天的车上，傍晚时分，面对着窗外飞速向后消退的一切陷入了沉思。我在漫无边际地想着一些与生活无关的事情，那样的想象让我摆脱了尘世间琐碎的自以为是毫无意义的事情，千篇一律重复的工作让我有疲于应付的忧伤。

一轮夕阳落在我的眼前，我相信那一刻只有我欣赏到它的壮丽，因为车上的其他人昏昏欲睡。我这样想着，因这血色夕阳的激发，我的大脑处于一种高度兴奋的状态，许多看来毫无关系的物事挤入我的脑海。敷衍出的意境带着一种流逝的芬芳，我知道很多天来，我一直应付着工作与生活，这一刻的联想翩翩接近我人生的真实。那些想法或者幼稚，或者粗糙，我都真实地记录下来，因为它们是属于我的。

回家后，看完了充溢着中国传统文化色彩的北京奥运会开幕式，我发现这与我在车上的冥想惊人的吻合，中国古典文化的美与深邃让我流下了泪水。而在今天，还是一轮夕阳落下远山的时分，我提笔记下了这一切。

生命的存在有时简简单单地只是因为人生里充满着温暖。

-全文完-