题记：前两天写了《难忘川西》，完稿后觉得在写蒙顶山时，未能尽兴，遂将其抽出来单独撰写成此文。　

“扬子江中水，蒙山顶上茶”这广告语最初出来的时候，硬是把我这个孤陋寡闻者给灌了一头雾水：怎么了，雅安的蒙顶山迁驻上海了？虽说，蒙顶山是世界茶文化圣山，是世界茶文化的发源地，是世界茶文明的发祥地，是茶马古道的起始地；但怎么也和扬子江扯不到一起啊？不过，去了蒙顶山之后，我似乎明白了些许。

公元2007年8月底，我们在川西参观学习了几座古镇后，有幸去了一趟古四川的三大名山之一的“茶文化圣地”——蒙顶山。

那天中午，在名山县上里古镇吃过午饭后，我们的两辆汽车向蒙顶山驶去。两个小时后，车开到半山腰的一个建有“世界茶文化博物馆”的平台处停下——没有了公路。我们一行七人改乘索道车上山。在索道车里仰望、鸟瞰：山体宏阔，云烟缭绕，最高峰海拔1456米的蒙顶山密布的森林间，散落着座座茶园。一堆堆、一丛丛的茶树，矮趴趴的、绿油油的，躺在湿漉漉的云烟里，时隐时现，散发着沁人心脾的气息，给人以“尚未入口芳自来”的诱惑。

来到山顶，云烟更密了，到处都雾蒙蒙的，到处都湿漉漉的，连林下茶肆的凳子桌子都像喷雾器来过一样。漫步林间小道，真真有唐韩退之“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”之慨！

这里有座天盖寺，寺庙是近年重建的。我问一个年轻的僧人，寺庙里供奉哪方神仙？答曰：吴理真佛。吴理真谓谁？药师佛。他用树叶等治病，是茶之师祖。这个让我有些迷惑：我只知道陆羽是茶的开天祖师，怎么半路上杀出个程咬金来？僧人还告诉我，蒙顶山有个传说，说女娲补天时来到这里累死了，但天还有一块没补好，于是一片白云飘过来把天蒙住了；所以，这山就叫蒙顶山、这寺庙就叫天盖寺。我想，大自然的美有时是需要人赋予她灵魂的；这女娲补天、白云蒙顶的美丽的传说，就给原本纯属自然美的蒙顶山增添了一抹可感而不可亵玩的仙气！

据我所见，这里有三件物事最为古老，也最耐读：一是有十多棵少说也有三四十米高、几人才能合抱的千年银杏树。标牌上说，她们都是雌树，从不结果，因为原本有一棵雄树给雷劈死了，她们就成了永远的寡妇。一是在有两道不甚高的石牌坊，叫阴阳牌坊，上面长满了苔藓。其建筑为汉阙式，古朴稳重，看碑文为明代所建。一是有一口“古蒙泉”，似井。传说羌江河神之女从此井出入，故又名“龙井”。泉盖雕凿一盘龙静卧，有水旁溢，触之凉冽。相传为两千多年前西汉吴理真种茶汲水之处。《雅州府志》曰：“井内斗水，雨不盈，旱不涸，后人盖之以石。游者虔礼，揭石取水烹茶，则有异香。若擅自揭取，须晴日，即时大雨。”有人试之，果然。清末状元骆成镶题曰：“何人能饮九霄露，试汲蒙泉烹蒙茶。”如此说来，吴理真还真比茶神陆羽来得更悠远更实践；因为陆羽在世于唐代，也未曾植过茶，只是好品茗而著有《茶经》传世罢了……

虽说在蒙山顶上漫步时，大有“此境少人迹，清心淡红尘”之回归感；但是，想到喝茶时的一个细节，还是有点不自在。这里最便宜的毛峰茶一杯25元，皇茶则一杯100元。听到这数字，你能只有置身大自然的归真感么？不过穿着唐装的姑娘说，这茶是用蒙泉的水沏的。遂自慰道：也值哈——此生恐不能第二回喝到蒙泉水烹的蒙茶了。黄昏时，下到半山腰住在私人的旅店里，吃到了我等活了几十岁从来没有吃过的“茶叶炒鸡蛋”等茶叶烹的菜肴。那茶叶可是看着热情的老板娘亲自去茶圃里摘回来的鲜嫩茶叶啊！

入夜，山下一团明明灭灭的灯火好像是天上的星星在地上眨巴着眼睛。老板娘说那是名山县城……

夜深了，天上的星星更明亮了，山下的星星却越来越稀疏了——名山县城静静地睡去了，只有路灯还醒着；我也舒舒服服地睡着了……

第二天早起，天下着蒙蒙细雨，我站在露天的回廊里放眼望去，但见一群数十座青黛色的山峦若隐若现在游动的朦胧烟雨中，好似一幅绝美的中国山水动画——蒙顶山，你不仅仅贮存着悠久的茶文化，更贮存着滋养茶文化的大自然之灵气啊！

蒙顶山之行，令我终生难忘；因为，蒙顶山让我感受到了大自然的净心魔力；更因为，对“蒙顶山上茶，扬子江中水”的发散联想触动了我深藏于心怀的一个夙忧：蒙顶山上茶肯定是最原生态的茶，可扬子江中水就不一定是最原生态的水了——今天，我们人类所做的一切似乎都如蚂蚁啃骨头一样，在啃噬着人类自己赖以生存的并不甚大的球体，在透支着本该属于人类后代的自然财富；所以，我们是不是该点击回enter键，回归到一个更加质朴、更加明智的吴理真、陆羽“地带”了？我以为，这不是怀旧，更不是开倒车——entr键的意思是“确定”。我想，这是这应该是我们人类亟待回答的一个哲学课题！

2008·08·01识于盐都天池山麓净觉斋

-全文完-