【1】

最近看到有人在争论韩寒批斗巴金的事情，说韩赛不过是个跳梁小丑，写出来的也不过是文化快餐，而巴老是文学泰斗，写出来的自然是满汉全席。只是他们忘了，现实是：吃得起满汉全席的只是少数几个，而且还可能不知道巴金是谁，大多数人还只有吃快餐的份。同时你也不能排除当初吃快餐的人最后能吃上满汉全席，当初吃满汉全席的人最后连快餐都没得吃，所以我觉得菜本身尚可以分贵贱，但文学不可以，因为或许原来喜欢吃快餐的那一代到老积累足了会转向去吃满汉全席。

【2】

地震专家不负责建房子的事情，所以即使地震来了，房子塌了，他仍然还是专家；烧砖砖家不负责地震预报，所以即使地震过了，房子没了，他仍然还是继续烧砖。这中间似乎根本不存在责任问题，只存在分工问题。

【3】

爱情这东西，有时实在是玄妙，当你爱上一个人，却迟迟不敢向他表白，等你有勇气向她表白的时候，她早已经接受了别人的表白；又或者当一个人爱你，并鼓起勇气向你表白的时候，却迟迟不敢接受，等你想接受的时候，她早已鼓气勇气接受了别人。所以恋爱的过程就是一直错过的过程，而结婚就是这个过程的终结，将所有的错过归结成一个过错。

【4】

世间的事，总是错过了，才想起要回头；世间的事，总是想回头了，才发现已经错过。　

【5】

中国是一个喜欢作道德审判的民族，而且乐此不疲，在任何一件事，任何一个人向上都喜欢拿道德来说事，而且这个道德的标准还是不一样的，比如我们认为一个老师在地震中应该舍己救学生，但是我们对学生，却并不要求去救他的老师，即便他们在法律上已经拥有完全的自我行使能力。不仅标准不一样，有时候对象还不确定，也就是我们该对谁进行道德审判，是对那个敢于站出来承认自己先跑的老师，还是对那些先跑了至今却隐藏在事件背后的那些人。最后就是审判的资格问题，该由谁来进行道德审判。其实，道德审判本身就是一件极不道德的事情，因为道德审判的执行者应该是道德，现在却变成了人，一个人来审判另一个人的道德，即使审判者本身就是不道德的，照样可以以一种救世主的姿态来评判另一个人的道德问题。

【6】

我常常想，我们被社会这个大染缸染成了各种各样的颜色，黑色成了邪恶，白色成了死亡，红色成了鲜血，即便是那充满希望的绿色，也化为一顶帽子戴在某个人的头上。

【7】

当我决定爱你的时候，我是真的爱你；而当我决定放手的时候，我也是真的想放手了。爱与不爱原本就不需要理由，所有当初爱的理由都成为最后不爱的借口。

【8】

表面上的君子可能是最大的嫖客，表面上的淑女可能是最大的b*子。有人问，你如何把嫖客和妓女分出等级来，其实这很简单，从每次他们花的钱和收的钱就可以分出来了。尔后我对众人说我是绝对的君子，结果我成了潜在的最大的嫖客，表象和实质难道就是这么一回事？

【9】

男人爱女人的时候总有顺序的，先爱女人的脸庞，因为那是最初见到的地方，再爱女人的纤手，因为有种传说叫十指紧扣。然后爱女人的身体，因为这是女人对爱最真的托付，等到男人想爱女人的心的时候，前面所有的一切都没有了。

【10】

酒这东西真是好东西，前人说酒后说错话可以说酒后失言，酒后做错事可以说酒后乱性，男人喝醉，吃亏的是女人，女人喝醉，吃亏的还是女人，可见酒是为男人而生的，一不小心还是为男人生儿的催化剂，酒在这个过程中变成了女儿国的子母河。

【11】

走过荆棘就不再怕受伤，历经痛苦就不再流眼泪，看惯人间冷暖就不再有怜悯，尝遍世态炎凉就不再有愤怒。这一年，有太多的事让我们的丰富的感情愈加丰富，欢笑中夹杂着泪水，快乐中充满了悲伤，让我们赞美一切的同时，又想诅咒一切：骂富，骂他为富不仁，草菅人命；骂官，骂他以权谋私，贪污腐化；骂天，骂它错降大雪，坚冰封路枉作天；骂地，骂它地动山摇，无情夺命何为地；

【13】

如果这个世界足够下流，那么我注定进入不了上流社会。

【14】

网络给予人们最大的情感发泄空间，所有在现实中无法进行的感情宣泄都在这里得到的实现。所以网络虽是虚拟的，但是人的情感却变得最真实，因为在现实中不敢出轨的，在网络里可以；在现实中不敢谩骂的，在网络里可以；在现实中不敢对人言的话，在网络里可以向一个陌生人诉说。有时候我甚至怀疑，在这里面的自己，很可能才是真正想做的自己。

【15】

70后在考虑下一顿饭该吃什么的时候，80后在企图在表达自己的颓废或者寂寞，90后则紧随其后，并再附加一些天真和反叛。表面上看来，我们好像在倒退，其实，当90后在单纯想像爱情的美妙的时候，80后在企图着如何寻欢，而70后则有可能在床上正抱着一个90后上演一幕真正的“祖孙情”。这不是哪一个时代的人在倒退，而是整个社会的生活方式在腐化，所以我极看不不惯上一辈人对下一代或者下下一代人在思想上质疑，因为他们自己都搞不清楚自己是个什么样了，有什么权利告诉下一代人该怎么做？

-全文完-