【1】

名山毕有寺院。

正如古人所描绘“闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言”的那样，山中的景色无不叫人留连往返。

古人如此，现代人也不会错过机会，都自觉不自觉地观光佳境，了却虔诚佛愿。

又逢黄金休假时节，寺院里迎来了八方游客。

【2】

主持忙碌，谁叫他是寺院中的最高领导者，同时兼有老师的职责呢。

明净和尚德高望重，做住持已经几年了。主持的职责让他明白，他不能像专制时代政府的主官一样，像中国旧式教育的全体弟子们的严师一样。因为他所负的重要责任，便是指导全寺僧众们的实地修行，和品行的督导，关于这一方向，他有无上的权威，也有无限的责任感。

所以明净和尚不仅努力修行，随时说法，行其身教，而且要能不使僧侣们走入歧途。

【3】

最近的麻烦接连不断，让主持操碎了心。

那些红尘红郎绿女，不顾寺院清规，始终衣如薄丝，袒胸露背，行为不整，来回徜徉，笑声放荡，出言不逊，不可一世；在大堂之上亲亲我我，不成体统，有失佛家教诲。

特别另他担忧的是，那些小和尚，目睹尘俗之举动，满颜惊叹之色，目光轻狂如火焰燃烧，虽敲响木鱼，口颂经文，但心中已经蠢蠢欲动。

这一切没有跑出主持的冷漠旁观之眼。

此乃出家人之大戒也。

【4】

明净住持清楚佛家戒规之一：其心不淫

何谓淫？凡耽着色欲即谓之淫。

凡以身接而耽着于此色欲者，固已名为身淫；然有时虽未身接，而意已系恋此色欲，攀缘此色欲，希冀此色欲者，虽不名为身淫，实即名为心淫。

心淫起于意识，或追忆前所受触，或贪念昔所见闻，或被邪友戏语之所动摇，或为闲书小说之所勾引，或平日不肯摄目收心，爱驰情于道路，一见色身，则迷妄之心逐之流转。或临时不知防微杜渐，谋娱心于戏曲，引起色欲，则邪荡之念，不克自持。

是故修心之道，不惟戒身淫，尤贵戒心淫。

能心不淫则其心清净，斯其德清净，其行清净，其身清净，故律己而己淑，治人而人化，推之从政而政治清明，正俗而风俗宁壹。况十方世界一切众生，本乎此而始能超凡入圣，亦本乎此而始能由戒生定，倘不断心淫，纵有种种行持，何异蒸沙欲成饭乎？

对此，明净和尚心中虽有焦虑，但心明其意旨。

【5】

思之数日，明净终有良策。

夜课上，明净说：“明天乃考试一场，测试出家人‘戒色’之定力，到底程度如何？”并安排其间具体良策。

是日，寺院里明净所邀之尘女乐队展开精彩表演，每一个女子皆红尘妖女一般：体如游蛇牡丹容，眼坠秋水醉丹田；衣着霓裳薄如蝉，舒展广袖舞漫卷；声似清溪甜，动荡是神仙；特别是尘女之三点笼罩柔驱，时隐时现，波光撩人……

两边盘坐的小和尚，不敢多言，也不敢呼吸，但意料不到的事情还是发生了——每个和尚早早系在腰间的羊皮小鼓，刚好与下身有着短暂距离，此时正发出“咚、咚、咚”的击鼓声响，随中央院内女子的舞蹈而急促的传出……

虽有长袍青衣裹身，但击鼓之呐喊声，清晰张扬，如大海卷浪。

此乃明净所举，神妙神妙。

【6】

明净身边的二师傅，也是寺院内德高望重之和尚，跨下的小鼓也发出了“咚、咚”声。二师傅非常难堪。他心想：大师傅真是修行获得正果，做到了“修心之道，不惟戒身淫，尤贵戒心淫”的最高境界。对比之下，自己实为惭愧，罪过呀罪过！

忽然，二师傅心有所动，马上想知道大师傅的精深妙术何在？于是随手拉起双目紧闭，口念弥陀，手持佛珠的大师傅的长衫。

不看不吃惊，一看吓一跳。

明净主持的小腰鼓，被自己的小兄弟给击破了，小鼓紧紧的套在阳物上面……

原来是这样，大师傅的腰上的小鼓，当然不能出声呀？！

阿弥陀佛！阿弥陀佛！

【7】

明净和尚发现二师傅对自己的不恭，马上起身。

两人离开舞女院厅的上坐，心里有说不出的过失，对着佛祖低声说：“何来‘心不淫’？何来‘心不淫’？”

午后，舞女演出结束。

明净亦如前，每天吃斋念佛，但他始终是睁一只眼、闭一只眼面对小和尚，并在心中对戒色之要悟进行着深刻的反思……

游人如云，寺院如故，暮鼓晨钟间迎接着新的一天。　

本文已被编辑[烟雨小冷]于2008-7-31 9:54:54修改过　

-全文完-