“照照镜子看看自己的脸”，是人生活休闲中一个少不了的动作。妄自菲薄的人对镜子“拿不起放得下”，爱慕虚荣的人对镜子“拿得起放不下”，谦虚力进的人对镜子“拿得起放得下”。　

闲暇中照照镜子，这决不是什么不良的行为习惯，是人追求文明的一个审美需要，是人的生理自我保护之功能反映表现。　

人自“哇哇”叫着来到这个通灵的星球，从头到脚、从内脏到皮肤，都离不开外界因素——尤其是细菌、病毒的侵袭（刺激）。虽昨日今天是同一张面孔，自己的面孔再熟悉也不过，什么时候脸上长出难看的粉刺、疖子之类的东西，什么时候眼睑出现异物将影响视力，什么时候鼻子粘有污垢后要出毛病，却都是难以事先预料的。要保护、维持这张脸的正常模样，防止不该损容的疾患，人就有必要寻找机会对着镜子看看自己的脸。有的人照镜子，或许仅仅是为了梳妆、打扮，到死也不会认识到：照镜子是普遍具有爱美之心的人类的一个本能、一个“看家本领”。与人类最亲近的猩猩即使对着镜子，也看不懂镜子里的到底是什么，更不用谈及通过照镜子照出来的停在脸上的小黄蜂是一个威胁，必须在其还没叮脸时赶快驱之。猩猩驱逐逗留在脸上的小黄蜂，不是照镜子照出来的结果，而是脸上有了不舒服甚至是痛的感觉使然。　

世界上最难认识的东西，即是人本身，人本身是个怪物。与其（含糊其词）说“生命是个奇迹”，不如（直截了当）说“人本身是个奇迹”。人的一生是一个新生命发生、生长、衰老、死亡的过程；人的一生是“体内王国”（人体内的所有生命活动）矛盾斗争运动与“体外王国”（个人的全部社会生活）矛盾斗争运动相结合发展的过程；人的一生是从蒙昧（自然原始化）上升为理智（社会现代化）逐步认识自我、改造自我、实现自我价值的过程，是一个从非我到我再到非我的否定之否定过程。沧海滴水般的人生，有这么多的看似简单其实奇妙无穷的“过程”，有那么多难解的疑问，怎不教人低头沉思，仰天长叹，面对镜子耗费精神！　

法国浪漫主义画家德拉克洛瓦曾道：“mediocrities　can　explain　everything　,and　are　surprised　at　nothing·”（此话中文意为：“庸人能解释一切，而且对任何事物都不会感到意外。”）人生在所谓的“庸人”眼里，或许会变得“不过如此”、“没啥稀奇”，当然，爱迪生的发明、爱因斯坦的发现“庸人”认为亦然。人生在彻底的辩证唯物主义者的眼里，是深奥可以一步步认识的，牛顿、居里夫人的成功，是汗水与灵感的结晶。人自“哈哈”降临于世，脸就一直处在变化之中，若像放电影一样把近百年的人脸变化这一“慢动作”放成几秒钟之内完成的“快动作”，这种变化无异于神话影视剧中的神仙表演——脸面喝声“变”就变。仅就脸形无情变化这一点，人就有必要照镜子看着它一天天演进，何况还有那么多因素，使人不得不最大限度地对镜子默立呢。人对自己，其实知其然不知其所以然，或最多也不过是知其一分所以然而不知其究竟是为什么这一分所以然。

人照镜子还包含着一个哲理：人并不认识自己。孟加拉国的飓风，印度尼西亚的海啸，中国的唐山大地震，这都是大自然对人类学识的挑战——人啊，如果说你认识了自己，如果说你智力通达，为何你的生命在我的手掌心，原来你还是脆弱得不堪一击，好可怜呵！古往今来无一人问津“长生不老”不受重挫，这又是人类学识受限的最好的佐证之一。“用镜子照照自己”，含有一个人要“从实际出发，不可自高自大”之意；而如果甲对乙说：“你用镜子照照你自己，”则意味着乙可能有“有嘴说别人，无嘴说自己”或“不知己丑”之嫌。

-全文完-