“英俊少年哪个不钟情？妙龄少女谁个不怀春？”

一如春风吹遍大地，万物复苏，蓓蕾绽开，鲜花怒放那样，少男少女们进入青春期，自然会生出爱的萌动，它的一个显著特征就是性意识的出现和对异性产生神秘、向往和爱慕的心理。然而，由于青春期的少男少女们都处于身体发育阶段，所以在爱情上处于似懂非懂的朦胧状态，往往表现出明显的冲动性和幼稚性，说穿了，就是他们的爱情更多的是一种对女性肉体的好奇与暇思，因女性之不同于男性的显著身体特征之一是ru*房的高低起伏，所以下文姑且以ru*房代指女性的肉体。

也就是说，大多数人的爱情都停留在ru*房上。在择偶过程里，男人们通常总希望能找到一位沉鱼落雁、闭月羞花的绝代佳人，且不说这样十全十美的女子世上少有，就算有，人的外貌也是变化的。俗话说：“花无百日红”，女人的外貌不可能违背自然规律，永远都像盛开的鲜花，再完美的肉体也有干瘪的时候。很显然，单靠ru*房去表白爱，这样的爱情必不长久。本来，恋爱双方再怎么单单纯纯，再怎么小心翼翼，由相识到相知再进入婚礼的神圣殿堂，之后，将爱情的目光锁定在ru*房上是天经纬义的事。但谁料这天经纬义的事一沾上男欢女爱，就落了俗套，就逼迫着女性们纷纷用ru*房去表白着自己的爱。特别是在性越来越走向开放的时代里，ru*房的示爱功能越来越被频繁的运用着。

ru*房自然会给人美感，青春的少女ru*房，是一种人体艺术，不可能不蛊惑男人的心。用ru*房去表白爱，肯定直白迅捷，暴风骤雨般，两个人一下子就落入了温柔的陷阱，一时间的快感自然是美不胜收。但这种美感更多来源于一种原始的动物本能，水滴则会石穿，日子久了，快感就会沦为倦意。当爱里充斥着疲惫时，爱也就成为了一种负担。没有责任心的人，大都选择逃避这种负担，逃避的结果是爱的破裂，家的破裂，温情的破裂，人间随之多了一些凄凉；有责任心的人，尽管会去面对这种负担，小心翼翼的维系着一个家庭，一份承诺，一些假象，却活得狼狈，活得无奈，久而久之，心理就会有这样那样的扭曲，人间随之多了几分怪异。

其实，爱情的表白是一种艺术，并非是单纯的肉体展览，如果掌握不好往往会弄巧成拙，如果恰当合理则会获得美的享受。在这方面，马克思给我们上过生动而浪漫的一课：

马克思向燕妮求爱的方式是很别致的。一天，马克思对燕妮说：“我已经爱上了一个人，决定向她求婚。”燕妮大吃一惊：“你有女朋友了？”“是的，认识已经很久了。”停顿了一下，马克思又说：“我这里有一张她的画像，你想看看吗？”燕妮痛苦的点了点头。于是马克思拿出一只精制的小木匣递给了燕妮。燕妮接过来，双手颤抖地打开，一下子呆住了，猛地扑倒在马克思的怀里。原来，这只小木匣里放着一面镜子，“画像”就是燕妮自己。

相信，那一刻，两个人获得的美的感受是任何肉体也无法代替的。这已不是一种单纯的语言技巧，更是一种精神的酝酿。酝酿不仅可以产生美，更可以深化美。没有酝酿过的美，美则美矣，却少了一份深沉。马克思正是在一种深沉的酝酿中，深深的走进了燕妮的心。

爱如酒，是需要酝酿的。一见钟情固然传奇，日久生情却更加经典。酝酿之于爱，好比一个过滤器，可以消除它的杂质，提升它的境界。酝酿之于人，好比一片大草原。置身其中，思维可以天马行空，情感可以肆意泛滥，单纯的爱恋便不知不觉增添数不尽的色彩，爱情于是演绎成一个个斑斓的故事。这些故事里，不会只有ru*房，还会有理解、仰慕、支持、关心与共担风雨。所以，表白爱首先要学会酝酿爱，表白爱是一种本能，酝酿爱是一种智慧，在酝酿中去表白爱，是本能向智慧的升华。

从审美学的角度来看，物质的美固然动人，固然实在，却难免落入俗套。精神的美是无形的，充满了想象，因而也就格外迷人，给人的感受是“出污泥而不染，濯清莲而不妖。”ru*房再美，毕竟是物质的，是物质，就会有颓败的那天，所以，再美的ru*房也有凋零的一天；所以，诞生在ru*房上的爱，如果缺乏精神的哺乳，走向死亡将是它必然的结局。然而，世上诞生于ru*房又猝于ru*房的爱情实在太多；于是，世间的悲欢离合也实在太多。属于人类又真正不死的只有精神，爱，只有不断的用精神去丰富，才会成为一种艺术。爱的表白，只有更多的穿越精神层面，才能真正的俘虏对方。游离于精神之外的示爱，只能俘获一具肉体；穿透精神的爱意，才能俘获一个灵魂。

爱，不能靠ru*房来表白。用ru*房去表白爱，其结果是将人类动物化，降低人的格调的同时，也是对人伦道德的无情抹杀。尽管，这种抹杀是悄无声息的，对于人的理性来说，却是毁灭性的。劳伦斯在小说《查泰来夫人的情人》里，早已将这个爱情哲理阐述得淋漓尽致。某种程度上来讲，与其说是查泰来夫人与她的情人风靡全球，不如说是追求艺术的爱这一爱情哲理家喻户晓。因为，骨子里，再俗的人也有摆脱俗的渴望，这就好比再不喜欢艺术的人也有偶尔看上一两场电影的举动一样。用ru*房去表白爱，还是用精神去丰富爱，本质上是俗与雅在情感领域里的一场较量。这，是一场没有硝烟的战争，温情脉脉，但残酷。

尽管，俗与雅都是我们所需要的，俗爱与雅爱都会带给人们某种满足，但它们的指向与对人的影响是截然不同的。俗爱，终极目标停留在肉体上，它的表白方式本质上不过是一种性的挑逗与暗示；雅爱，终极目标超越了肉体，它的表白方式本质上是一种精神发掘与展示。其实，这只是一个很浅显的道理：俗爱，是爱的初级阶段；雅爱，是爱的至高境界。俗爱，是雅爱的铺垫；雅爱是俗爱的升华。如此说，并非轻视ru*房。ru*房虽是俗物，却并不俗气，不过将它等同于爱情，它就变得俗了，那是一种思维与行为方式的俗。人一旦囿于其中，格调也就低了。而爱更广泛的意义是推崇某种高尚，当体现爱的方式与爱的内涵背道而驰时，这种爱也就失去了生命力。

可惜的是，很少有人理解这一点，尽管很多人从知识水平来说都似乎能理解这一点。于是，世上的爱情大都不长久，象昙花，美过一瞬也就谢了。之所以这样，大抵因为人都是功利的，舍不得花太多的精力去酝酿爱情，看着似是而非的爱到来时，就急不可耐的去献身了，献身当然不是本意，真实的企图其实是占有。占有ru*房，占有情感，占有精神。不过，占有ru*房容易，占有情感与精神却很艰难。因为情感与精神本质上是排斥功利的，藏有功利之心的去表白爱，得来的一定不会是完美的爱，至多不过是一场镜花水月。所以，真正的爱就成了恐龙化石，成了经典，古往今来，莫不如此。

这道理很有些象叶公好龙。每个人都追求爱情，无处不在的渲泄着自己对爱的渴望，但极少有人肯去去守侯真爱。大多数人得到的爱不过是一种假象，象叶公袍上的龙。即便真爱真的出现在面前，大多数人也会象叶公看到真龙一样被吓走。因为真爱需要太多的付出，带着功利去捞取爱的人根本不可能做到这些付出，既然做不到，他们只有溜走，象叶公那样。

ru*房，原来如此悲哀。它，从来就没有实现自己的真正价值，从来就没有完成过自己的真正使命。在爱情的密码方程式里，它的角色定位被大多数人误解着。一直以来，对ru*房的占有被视为了爱情的一道门槛与标志。其实，ru*房只不过是爱的一个承载物，代表着女人拥有了爱的权力，代表着男人拥有了爱的暇想，却远远不能代表爱本身，用它来表白爱就更有点贻笑大方。但人们仍然一如既往的用ru*房去表白着爱，前赴后继，乐此不疲。究其实，是功利的世界里，功利的人们早已迷失了爱的方向，爱的技巧，甚至爱的本能，他们只能借助ru*房，聊以望梅止渴，权作画饼充饥。而无辜的ru*房，正被男欢女爱肆意凌辱，摧残得遍体鳞伤，它的真实含义仅仅存留在远古的记忆里。

的确怀念很久很久以前的爱情表白方式：《西厢记》里，张生将充满爱意的纸条奋力投进崔府的围墙，然后虔诚的等待又提心吊胆害怕莺莺看不到的样子，那份爱，是多么的动人；《红字》里，赫丝黛宁可烙上耻辱的红色a字，也绝不说出藏在心底的丁梅斯德牧师，那份爱，是多么的执着……

-全文完-