奇葩•传承•希望

——序《鲲鹏震九霄》

□曾新

去年，陈述琪先生告诉我说，他正在收集整理吴玉章楹联，欲进行注释、加上导读后将其成册付梓。我说，这可是一件大好事，期待尽早“变现”。没想到，几个月之后的昨天，在作协的文学沙龙活动上，他就把一本打印搞郑重地递给了我。

正当我翻看着装订得整整齐齐的、厚厚的a4纸书稿不住地赞叹“可喜可贺”的时候，述琪诚恳发话，嘱余为之作序。对于楹联了解肤浅的我，怎敢当此？然而，盛情难却，只好勉为其难了。

楹联，又叫联帖、对联、对子，是中华民族独特的文学艺术样式，是华夏文化的一枝玲珑剔透的奇葩。

楹联是诗词形式的演变，相传最早出现在五代后蜀主孟昶寝门桃符板上的题词“新年纳余庆，佳节号长春”。当时谓之“题桃符”。至宋时遂推而广之，用在楹柱上了，继之普遍作为装饰及交际庆吊之用。到了清代，楹联发展到鼎盛时期，有记述楹联的专著出现，比如梁章钜的《楹联丛话》。其实，早在唐代的七言律诗中就已有“对联”（颈联、颔联）出现，只是没有单独使用罢了。“五四新文化运动”后，楹联虽然一度遭冷遇；但是，后唐至今一千多年来，楹联这独特的文学样式，从来就没有在中华大地上消失过；由此可见它具有极其顽强的生命力。

楹联的顽强生命力是由它格式的灵活性与“可攻性”决定的。川内著名楹联家常江所言：“它句式自由，长短不拘，语言精炼，寓意深长，对仗工稳，音韵和谐，文采激扬，理趣昂然”，读之朗朗上口，听之节律分明。

楹联的顽强生命力更是由它无论内容及形式都颇具适应性决定的：或写景，或抒情，或赞颂，或针砭，或进谏，或讽喻，或咏乐，或哀挽，或对答，或书传，或刻之门楣，或悬之厅堂，能让山水风光增色，可令名胜古迹生辉，可做立身之格言，可为讽刺之利器，还真可称得上是文学的轻骑兵。

历代楹联作品，浩如烟海，其中不乏佳作。比如，清代孙冉翁所撰之昆明滇池大观楼长联，即世代吟咏，千秋生辉！

述琪先生喜欢楹联，收集研究，颇具见地。今他又耗费了不少心血，将我国著名革命家、教育家、语言文字学家吴玉章平生所撰的41副楹联大海捞针般地收集整理出来，并精心注释，认真写上导读后奉献于世，无疑做了一件大好事情，当然值得称道和祝贺了！

共和国诞生后号称四老（董老、吴老、郭老、徐老）之一的吴老毛泽东同志赞誉吴玉章：几十年如一日，一贯的有益于广大群众，一贯的有益于青年，一贯的有益于革命。邓小平同志高度评价吴玉章是杰出的无产阶级革命家、教育家、历史学家、语言文字学家。吴老在中国文化、教育上成就卓著，在楹联创作上的成绩也是十分厚重的。吴老的楹联对仗工稳，朴实无华，感情真挚，气势磅礴，涉及面广，其中以挽联最饶。譬如《挽孙中山联》联：“为东亚造和平，拯斯民于水火；与列宁相伯仲，极世界之荣哀”；譬如《春联》：“龙蛇归大海，鲲鹏震九霄”；譬如《题赠吴本清联》：“荆树有花兄弟乐，书田无税子孙耕”。

读吴老的楹联，一如读他的人一样，大有“高山仰止，景行行止”之慨。

今年是吴老诞辰130周年纪念日，述琪这本吴玉章楹联导读是对伟人最实在的缅怀。

读述琪先生对导读，一如读一个学者的艰苦劳动和严谨精神。此处，斗胆仿效吴老句以状其态：“案卷有花滴水掬，联田无税述琪耕”（滴水，述琪网名）。于此，我想起了自己好久以来都耿耿于怀的疑虑：在这中国传统文化（文学）受到各种各种思潮、各种先进科学载体、媒体、各种亚文化（文学）的冲击，中国传统文化（文学）日益被边缘化的当今，还有多少人在传统文化（文学）的土地上坚守、耕耘？中国传统文化（文学）会不会在若干年后在中国土地上消亡？

现在该释怀了吧！哪不？读着年轻的陈述琪先生集注的《鲲鹏震九霄》，我倏然想起了去年冬天《大公井》编辑部全体成员赴三多寨采风，谈到传统文化（文学）的断代与传承而赞扬王典平、陈述琪的时候，作协秘书长谢兰的一句话。她说：“他们可是传统文化的希望啊！”正是：

华夏奇葩，续千年文脉，伟人手笔悬日月；

翰苑新竹，传百尺竿头，后生情怀卷风云。

2008·07·07－13识于盐都天池山麓警觉斋

-全文完-