所有一切违反纯粹的原则都是可耻的，所有一切不懂纯粹的原则都是可悲的。　

纯粹是作为一种存在本身，是存在者之所是。越过了存在者之所是，纯粹将不复存在，那存在者也在那一刻死亡。我们说——当你在为生活奔波劳碌的时候，其实生活已经离开了你。因为你想要的那个的生活不是痛苦、劳累、奔波、流浪。而为了那个目的却一直再做着这些事情。为生活而奋斗——这看起来很高尚，我们也经常用这样的一种残缺的逻辑来勉励人。其实那是一种很残忍的对纯粹的破坏，对生命的摧残。而我们也往往同样听从这样的傻瓜逻辑而自我残害。

性在其纯粹的时候是自然的，是本能地。在那里没有可耻也没有高尚，不管你是多么的狂狼。但如果在这纯粹的本能性中不狂狼，那就有可耻的嫌疑。为什么说成嫌疑，而不是绝对的可耻呢？因为除了八股之外还有一种性无能的存在。

而当性拿出来做买卖的时候，那就可耻了。他破坏了纯粹，甚至还将他玷污得格外肮脏。用做传宗接代的性也是可耻的，他破坏了自然的本能纯粹。

爱情是多么的美妙，但她存在是前提是纯粹。没有了纯粹，那是“交易”和“交欲”的可耻。她是需要用性作为表达，但不是以性作为目的（当然如果你觉得这个词难听，那就用“基础”代替“目的”）。以性作为目的的爱情也破坏了爱情，那是花花公子的爱情。当然，也许他自己没有感觉到，也许他的行为八股一些。

至于现在被人认为最浪漫的，被大家一致追求的时尚爱情。除了说他们是玷污了爱情的美妙的妓女和嫖客外，我找不着更合适的词。他们一上来就问，你有钱没？他们的意思是说——没有钱，你还来嫖？有钱，那咱们成交！他们的裸露招摇就是当街叫卖。

从纯粹意义上讲嫖客比强j*犯更可耻，妓女有比嫖客可耻。因为在这样一个都以“性”为中心的三种人物中，妓女对纯粹的性的背离是最远的。他最不纯粹！从这，我们也可以知道是先有嫖客，后有妓女的。就像是先有鸡后有鸡蛋一样，只有不会思维的人才会在先有鸡还是先有鸡蛋，先有嫖客还是先有妓女中转圈圈。

纯粹是存在者之所是。那非纯粹就是越过存在者之所是。如果纯粹是a，为了b而做a的是不纯粹，不管那程度多少。而这程度越大，就背离得越远。同样的，也就是越可耻。为了升官发财而读书，这读书是可耻的；为了传宗接代而结婚，那结婚是可耻的；为了排解孤独而恋爱，那恋爱是可耻的。在纯这里，存在者是其所是，在非纯粹那里，存在者成为达到另一个目的的手段。

也许你会问我，那我为了父母而挣钱，为了爱一个人而奋斗也是可耻的吗？是的！一样可耻！从绝对意义上将，也就是从纯粹意义上讲。坏就坏在我们太容易的进入到自我为中心（这里的自我可以是人类，可以是生命，不仅仅指个体），并且受到道德的限制。更是以脆弱的生灵在大自然面前的恐惧而产生的幻影和自我保护意识。就像为了爱国而牺牲了一样，从纯粹意义上将这牺牲也是可耻的。可在平时，我们认为那是多么的高尚。也是因为爱国的道德的玄幻。可在那背后隐藏着的是那生灵的脆弱、无力。

然而，生灵的脆弱，局限的身心注定着局限的一切。因而我们的纯粹就暂且在缩小范围等同于生命本身。好在这局限的世界中有个看得着的标准和用得着的理论。就像道生“一”一样才开始显性。我不知道看不着道的人能不能看得着“一”，而如果你只能看到“二”，那么你就看不到存在者本身了，因为这时纯粹已经不再了。所以，如果“纯粹”=“道”，那么“生命本身”=“一”。

一切不懂得“一”的都是可悲的，一切违反“一”的都是可耻的。所以我们说——　一切违反生命本身的都是可耻的，一切不懂生命本身的都是可悲的。

-全文完-