——《杨连宁：杨佳的死“轻于鸿毛”吗？》读后感

欣赏现实力作！我也思忖这个问题，感觉考量生命意义的尺度诸多，让人一时无所适从啊？

我们时代的主流价值观是利益型即功利观，以党国统治的需要作为筹码，把个人的命运称量出孰轻孰重来，并在道德上宣传出褒扬和贬斥的强烈倾向。最典型的就是数字化的“**开”，把个人像择菜一样，功过分开互相抵消，而且还必须得出利害的极端；毛泽东7功3过是好人，蒋介石3功7过是坏人；好人供着、坏人打着……

我感觉杨佳属于侠士，不算英雄胜似英雄；起码是不可比较的两种类型。

“遍地英雄下夕烟”——盛世英雄太多了：一个地震就选出个少年英模团来！

谨向震灾罹难者致哀！恕我并无恶意引出上例。

重新读了李白《侠客行……谁能书阁下，白首太玄经》，和刘向《战国策……秦王色挠，长跪而谢之》等古典之后，更加感觉到侠士就是平民百姓的凤凰涅槃，属于凤毛麟角的人类精粹——当然也是异类。连李白都膜拜谦让描写欠佳，秦王都惧怕礼让尊重有加，我等平庸之辈岂能仰其项背乎？

有人把贺龙元帅和杨佳平民相比——都是玩刀的！差距咋就这么大呢？

我看他们都是从平民开始，以求公平自由而舍命挥刀；贺龙因依附上组织而功成名就，但是这个依附最后也使他冤死红尘，总算也是个英雄；杨佳凭借个人能力决战强力组织，但是这个组织也会使他归罪伏法，结局就是个杀人偿命。

毛泽东有句哲学名言：“共性存在于个性之中”，依此把贺龙和杨佳来相比，他们之间还有个最大的不同：就是“他主命运”还是“自主命运”的关键问题。也就是说，个性的从自主命运到被他主命运所消灭，并且还株连消灭了诸多个性生命的较大非对称代价，只能证明共性出现了问题——社会组织的较大非对称性质，即社会运作不平衡的消耗了过多生命。

因此，古典侠士的浩然义气和特立独行，也有着天然个人的独立、自由、尊严的原始禀赋。古代是天下太平朝代的平民，现代是共和国家社会的公民；不管是什么民，公平乃是民的要义：社会以公平尊重民众的人格，民众以公平获得尊严，这个社会组织才具备和谐运作的正当基础。

如果说中华民族传统美德还有得继承，侠士在正义公平上所体现的尊贵精神，无疑也是文明成果之一：永垂千古而骨气弥香……

以此向上海袭警事件中的罹难者致哀。

最后以旧陋仿作结束此文：

生命诚可贵，

自由价更高；

若为尊严故，

二者皆可抛！

附：原作请参考http://club2·cat898·com/newbbs/dispbbs·asp?boardid=52&id=2351671

-全文完-