不能说每个人都要步入婚姻的殿堂，但绝大多数饮食男女是要结婚的。结了婚的人或者结过婚的人总是有着深深的困惑。

文豪托儿斯泰婚史极长，他似乎一生都在探索，对于婚姻却似乎并无结论,否则他不会以82岁的高龄离家出走;否则他不会把安娜写得那么迷人且令人困惑。而安娜却是带着对爱情和婚姻的双重无奈在冰冷的铁轨上结束自己的生命的。托氏说，幸福的家庭都是一色一样的，不幸的家庭却各自有着各自的不幸。这话虽然是舶来品，但国人耳熟能详，几乎可以说妇孺皆知。足见大家对于婚姻都很关心。知道托儿斯泰的人可能并不能说出世界名著《战争与和平》中的主人公。但是，肯定知道那个为了爱情抛夫弃子的“安娜?卡列宁娜”。可见大众可以不关心“战争与和平”，但肯定在关注婚姻。

另一位文豪巴尔扎克虽然只有短短的婚史，对于婚姻却一样有着自己的见解。他说：婚姻产生人生,爱情只产生快乐。快乐消失了,婚姻依旧存在……故欲获得美满的婚姻,只须具有那种对于人类的缺点加以宽恕的友谊便够。这话出自“征服世界”的现实主义代表作家巴尔扎克，不禁让人哑然！人和动物的最大区别在于人有感情。这样公式化的婚姻大概没有几个人能做到。的确，理性化的婚姻,使人放弃了些许设想的快乐,却避免了可能带来的极大的痛苦和悲剧。但如此公式化得有些浪漫,尽管旷达，却仍透着说话人的彻底的“无奈”。“无奈”的潜台词是：将婚姻公式化，并不现实。在婚姻中，“1+1”是否等于2，那是个问题。

而那种“1+1=2”式的婚姻的成功率究竟有多高？婚史极短的巴尔扎克恐怕难以说清吧。

一部《莎翁情史》，毁誉掺半，却创造了票房奇迹。在中国的电影事业不景气的那几年，吸引了不少观众到电影院。即使现在，电影频道播这部电影，也会有人抽出宝贵的时间去看。

什么原因？

是因为大家对于莎翁的《罗密欧与朱丽叶》的成书过程有着不约而同的好奇么？这的确是个原因，但绝对不是主要原因。

主要原因是什么？

众所周知，作家写作需要灵感。莎翁写作《罗密欧与朱丽叶》也要有灵感，这灵感来自哪里？来自“婚外情”。《莎翁情史》之所以能创造“票房奇迹”，就在于这电影讲述的其实是莎翁和一个已婚女子的“婚外情”的故事。比爱情更曲折复杂的“婚外情”的刺激下，莎翁文思滔滔，写下了不朽的《罗密欧与朱丽叶》。没有这个前提，“票房奇迹”，呵呵，可能不过是个白日梦吧。

在前面提到《莎翁情史》是一部毁誉掺半的“票房奇迹”的影片，这“毁”的观众，我想，可能大多来自中国。

中国男女进入一夫一妻制是在五四之后。且中国是一个“道德第一”的国家，对于婚姻的衍生物“婚外情”，主流意识采取的态度是能不谈就不谈，能不探讨就不探讨。如果硬是要坐下来谈，大概也只是拿出老好人的姿态勉强用老话来搪塞，譬如“宁拆十座桥，不毁一门婚”或者“可耻的第三者没有好下场”云云。言下之意，“婚外情”是老虎的屁股，别说摸不得，想起来就忧心忡忡。

中国现当代文学中有“新感觉派”有“寻根”派，你听过“婚外情”派么？

这样的推想，的确很好笑。

一个大家都关注的话题，却恰恰成了大家都避开的话题。一个大家不得不面对的话题，却恰恰成了大家都搪塞的话题。

的确，“安定”“和美”是人的本能追求。但“不安定”和“不和美”的成因却应该能给人带来经验。在反思中，人才能趋于完美。在完善中，家庭才能趋近“和美”。

国人对于这样的话题总是有着过度的敏感，相对来说，西人的态度就很轻俏。

据说，柏拉图有一天问老师苏格拉底什么是爱情,苏格拉底叫他到麦田走一次,要不回头地走,在途中要摘一棵最大最好的麦穗,但只可以摘一次,柏拉图觉得很容易,充满信心地出去,谁知过了半天他仍没有回去·最后，他垂头丧气出现在老师跟前诉说空手而回的原因:“很难得看见一株看似不错的，却不知是不是最好，不得已，因为只可以摘一次，只好放弃，再看看有没有更好的，到发现已经走到尽头时，才发觉手上一棵麦穗也没有·"这时，苏格拉底告诉他：“那就是爱情”。“爱情是一种理想，而且很容易错过。”

柏拉图有一天又问老师苏格拉底什么是婚姻，苏格拉底叫他到树林走一次,要不回头地走，在途中要取一棵最好、最适合用来当圣诞树用的树材，但只可以取一次，柏拉图有了上回的教训,充满信心地出去，半天之后，他一身疲惫地拖了一棵看起来直挺、翠绿，却有点稀疏的杉树。苏格拉底问他：“这就是最好的树材吗？”柏拉图回答老师：“因为只可以取一棵，好不容易看见一棵看似不错的又发现时间、体力已经快不够用了，也不管是不是最好的，所以就拿回来了。”这时，苏格拉底告诉他：“那就是婚姻”。“婚姻是一种理智，是分析判断，综合平衡的结果。”

柏拉图又有一天又问老师苏格拉底什么是外遇，苏格拉底还是叫他到树林走一次,可以来回走，在途中要取一支最好看的花柏拉图又充满信心地出去，两个小时之后，他精神抖擞地带回了一支颜色艳丽但稍稍焉掉的花，苏格拉底问他：“这就是最好的花吗？”柏拉图回答老师：“我找了两小时，发觉这是最盛开最美丽的花，但我采下带回来的路上，它就逐渐枯萎下来”。这时，苏格拉底告诉他：“那就是外遇”。“外遇是诱惑的。它也犹如一道闪电，虽照亮，但稍纵即逝。而且，追不上，留不住”

又有一天又问老师苏格拉底什么是生活，苏格拉底还是叫他到树林走一次,可以来回走，在途中要取一支最好看的花，柏拉图有了以前的教训,又充满信心地出去，过了三天三夜，他也没有回来。苏格拉底只好走进树林里去找他，最后发现柏拉图已在树林里安营扎寨。苏格拉底问他：“你找着最好看的花么？”柏拉图指着边上的一朵花说：“这就是最好看的花吗。”苏格拉底问：“为什么不把它带出去呢？”柏拉图回答老师：“我如果把它摘下来，它马上就枯萎。即使我不摘它，它也迟早会枯。所以我就在它还盛开的时候，住在它边上。等它凋谢的时候，再找下一朵。这已经是我找着的第二朵最好看的花。”这时，苏格拉底告诉他：“你已经懂得生活的真谛了”

“生活是追随与欣赏，对生命中的每一次美丽。”

看完两个哲人间对话的第一节，你会会心微笑；看完第二节，你会细心思考并拿自己做比照；看完第三节，你会感觉有点遗憾；看完第四节，你会若有所悟。

这一段对话，是在席间当作笑话跟朋友讲起的。今天静心观看，忽然就发现，两个哲人之间的对话其实是建立在对生活的肯定和热爱之上，是建立在将爱情、婚姻、外遇和生活审美基础之上的。

也许这对话只能是席间谈资，博众生一笑，然而，在一笑之外，该了然的是生活原本该用审美的心态去对待。

审美一段孤独或喧嚣，审美一些痛楚或欢愉，审美一丝无奈或奋进，审美一截漫长或者稍纵即逝，审美，所有你在看这篇文章之前看来绝对不该审美的。

那，才是隐藏在故事背后的深意。

不是生活不美，是我们缺少发现美的眼睛。文学家们常这样说！这话好像得时时记心间，在你看到每一辆车灯在眼前，请想起这个故事和这故事对话时的语境心情。

生活和生活中发生的一切，远比我们想象的要轻松和令人愉悦！

-全文完-